“化有为无”与“无中生有” : 杨牧语。见《散文的创作与欣赏》。所谓“化有为无”,是把一件本来相当重要的事,在行文的转化中,不了了之,好象什么都没有了,然而却余味无穷;所谓“无中生有”,林语堂很多文章如此。本来没什么事,他突然讲起戒烟来了,而戒烟本来也没有什么了不起,但写到最后好象全世界都应注意这件事。这是现代散文“令人注目的新技巧”。与傅孝先的“言之无物,读之有味”相得益彰。
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“化有为无”与“无中生有” : 杨牧语。见《散文的创作与欣赏》。所谓“化有为无”,是把一件本来相当重要的事,在行文的转化中,不了了之,好象什么都没有了,然而却余味无穷;所谓“无中生有”,林语堂很多文章如此。本来没什么事,他突然讲起戒烟来了,而戒烟本来也没有什么了不起,但写到最后好象全世界都应注意这件事。这是现代散文“令人注目的新技巧”。与傅孝先的“言之无物,读之有味”相得益彰。
主观、个人、文字讲究 : 吴鲁芹对散文特征的概括。见《余年集·评散文》(台湾洪范书店1982.5)。“主观”与“个人”由侯健在《幼师文艺》先行提出,吴鲁芹同意这种说法,认为能在千把字中,畅论宇宙之..
山的语言 : 张宁静撰。见蓝海文编《台湾散文选萃》(湖南文艺出版社1988. 8)那是从窗户望出去,视线尽头的山峦,用拟人的笔法,写早晨的山、下午的山、傍晚的山、月下的山、风雨中的山、山风习习的山..
散文精神 : 许达然语。见《感到,赶到,敢到》(台湾《中外文学》1977. 6)。他的“散文精神”是对台湾当代散文某种创作现状的反叛。就全文看,“有话就写”,是说追求一种创作自由的权利,而创作又不做..