阮籍观苏门先生作《大人先生传》 : 苏门先生是有名的隐者。司马昭使阮籍往观,想请教一些深奥的问题,但苏门先生不讲话,只是长啸而已。回来后,阮籍写了《大人先生传》,假苏门先生之论,寄托自己的怀抱。《世说新语·栖逸》注引《魏氏春秋》:“(阮籍)尝游苏门山,有隐者,莫知姓名,有竹实数斛,杵臼而已。籍闻而从之,谈太古无为之道,论五帝三王之义。苏门先生翛然曾不眄之。籍以嘐然长啸、韵响寥亮。苏门先生乃逌然而笑。籍既降,先生喟然高啸,有如凤音。籍素知音,乃假苏门先生之论,以寄所怀。”又注引《竹林七贤论》说:“籍归,遂著《大人先生论》,所言皆胸怀间本趣,大意谓先生与己不异也。观其长啸相和,亦近乎目击道存矣。”
嵇康得灵鬼传琴 : 据传嵇康夜至月华亭弹琴,引来灵鬼,授之《广陵散》,并与嵇康发誓:不得教人。《太平广记》三百十七引《灵鬼志》记嵇康夜至月华亭,“操琴先作诸弄,雅声逸奏,空中称善。中散抚琴而呼之‘君是何人?’答..
王敬伯邂逅神女 : 相传东晋时人王敬伯,还乡途中夜泊江渚,邂逅神女刘妙容。妙容作《宛转歌》,并以锦卧具、绣香囊等赠王敬伯。《续齐谐记》:“晋有王敬伯者,会稽余姚人。少好学,善鼓琴。年十八,仕于东宫,为卫佑。休假..
张华雷焕得宝剑 : 东吴未灭之前,牛斗之间常有紫气;灭吴之后,紫气愈明。张华请教雷焕,焕说,这是宝剑之精,上彻于天。并说剑在豫章丰城。张华约定与雷焕共同寻剑,即补焕为丰城令.焕到县,果然得双剑,一名龙泉,一名太阿。..
颜延之愤怨作《五君咏》 : 颜延之性刚直,敢直言,每犯权贵刘湛、殷景仁等,因而被谮出为永嘉太守。颜延之怨愤,乃作《五君咏》,歌颂“竹林七贤”中的嵇康、阮籍等五人,而黜山涛、王戎,借此寄托自己的意趣。《宋书·颜延..
洛阳纸贵 : 左思(约250—约305),字太冲,齐国临淄(今山东淄博市东北)人。左思博学能文,他以十年之功写成《三都赋》后,得到张华赏识,又请皇甫谧作序。于是竞相传抄,洛阳为之纸贵。陆机原拟作此赋,听说左思在写,笑其不..