织女诣牵牛 : 又名《成武丁》。小说篇名。南朝梁吴均作。见《续齐谐记》。又载《三洞群仙录》卷七引《仙传拾遗》和《真仙通鉴》卷七《武丁》,文略异。篇名为后世选者所加。神仙成武丁七月七日奉召还天宫,行前谓其弟曰:“七月七日织女当渡河,诸仙悉还宫,吾向已被召,不得停,与尔别矣。”问:“织女何事渡河去?当何还?”答曰:“织女暂诣牵牛,吾复三年当还。”明日,遂失所在。牛郎织女故事在我国起源甚早,先秦《诗经·小雅·大东》已有“跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱”之咏。汉魏六朝时期除本篇外,尚有《白孔六帖》卷九引《淮南子》、《风俗记》所载“乌鹊为桥渡织女”事;《太平御览》卷三一引《日纬书》所载牵牛娶织女,借天帝钱不还,被驱在营室事;明冯应京《月令广义》卷一四七引《小说》所载织女嫁牵牛,因废织纴,被天帝隔绝,使一年一度相会事;南朝梁宗懔《荆楚岁时记》所载七月七日牛郎织女相会之夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,陈几筵酒脯瓜果于庭中乞巧事等。这些记载和传说大都表现了劳动人民对美好幸福生活的向往和理想。历代诗文题咏者亦多,诸如《古诗十九首·迢迢牵牛星》、晋陆机《拟迢迢牵牛星》、南朝宋谢惠连《七月七日夜咏牛女》、唐柳宗元《乞巧文》、宋秦观《鹊桥仙》(纤云弄巧)等,皆其名篇。小说、戏剧亦有演其事者,如明朱明世小说《牛郎织女传》、无名氏小说《牛郎织女鹊桥相会》、无名氏杂剧《渡天河织女会牵牛》、清无名氏杂剧《银河鹊桥》、《双渡银河》。
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