文王 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《文王》,文王受命作周也”。郑玄笺曰:“受天命而王天下,制立周邦。”朱熹则认为:“周公追述文王之德,明周家所以受命而代商者,皆由于此,以戒成王。此章言文王既没,而其神在上,昭明于天”(《诗集传》)。其说可采,当为追述文王德业并告诫殷商旧臣之诗。至其作者,《吕氏春秋·古乐》及《后汉书·翼奉传》皆以为周公旦,然从风格推看,似出于西周晚期。共七章,每章八句。首尾以天命相呼应,布局严整,文有曲折波澜。运用蝉联格,章句间相互衔接,语意联贯,音调和谐。明孙鑛评:“全只述事谈理,更不用景物点注,绝去风云月露之态。然词旨高妙,机轴浑化,中间转折变换略无痕迹,读之觉神采飞动,骨劲色苍,真是无上神品。”(《批评诗经》)
緜 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《緜》,文王之兴,本由太王也”。朱熹认为“此亦周公戒成王之诗,追述太王始迁岐周,以开王业,而文王因之以受天命也”(《诗集传》)。诗从古公亶父迁岐叙起,描述其开国功..
大明 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《大明》,文王有明德,故天复命武王也”。郑玄笺云:“二圣相承,其明德日以广大,故曰《大明》。”但据清马瑞辰考证,此诗原名《明明》,《大明》是对《小雅·小明》而..
灵台 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《灵台》,民始附也。文王受命而民乐其有灵德,以及鸟兽昆虫焉”。清姚际恒《诗经通论》驳之曰:“《小序》谓‘民始附’,混谬语。文王以前,民不附乎?大王迁岐,何以从..
生民 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文武之功起于后稷,故推以配天焉”。实得诗意。当是追述周人始祖后稷事迹之诗,反映了由母系氏族向父系氏族过渡的史实和当时的农业发..
卷阿 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《卷阿》,召康公戒成王也。言求贤用吉士也”。朱熹则“疑公从成王游歌于卷阿之上,因王之歌,而作此以为戒”(《诗集传》)。宋王质认为是颂文王(《诗总闻》)。均推测..