《十三经注疏》 :
先秦时期，儒家的经典为“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐》在战国后期失传，所以汉武帝时只立了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士。由于汉朝统治者标榜“以孝治天下”，东汉时，又在“五经”之外把《论语》《孝经》定为读书人必读之书，这样儒家的经典扩大为“七经”，俗称“汉七经”。唐代，在国家官办学校的学习科目中以及科举考试项目中，又有“九经”之说，包括《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左氏传》等九部经书。这时的“经”，已包括前代解释经义的“传”。唐代又要求所有读书人都要研读《论语》和《孝经》，称之为“兼经”。唐文宗（826～840）年间，朝廷下令把“九经”以及《论语》《孝经》《尔雅》都刻在石碑上，总共十二部书，称为“十二经”。这些经书刻石保存至今，即“开成石经”。至宋，理学家们把《孟子》也提高到经书的地位，成为十三经。南宋以前，注和疏本来都是单独成书的。南宋绍熙（1190～1194）年间始有汇集唐宋之前最具权威性的“十三经”注、疏的合刊本，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》，后复有十行本。明嘉靖（1522～1566）年间有闽本，据十行本重刻；万历间有监本，据闽本重刻；崇祯（1628～1644）年间有毛氏汲古阁本，据监本重刻。
清代由阮元主持校刻《十三经注疏》，将《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》《仪礼》《左传》《公羊传》《榖梁传》《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》的注和疏，加上唐代陆德明《经典释文》的注音，合刊成一部书，即现在通行的《十三经注疏》。具体注疏人员如下。
《周易正义》—— 魏王弼，晋韩康伯注，唐孔颖达等正义。
《尚书正义》——魏王肃伪孔安国传，唐孔颖达等正义。
《毛诗正义》——汉毛亨传、郑玄笺，唐孔颖达等正义。
《周礼注疏》——汉郑玄注，唐贾公彦疏。
《仪礼注疏》——汉郑玄注，唐贾公彦疏。
《礼记正义》——汉郑玄注，唐孔颖达等正义。
《春秋左氏传正义》——晋杜预注，唐孔颖达等正义。
《春秋公羊传注疏》——晋何休解诂，唐徐彦疏。
《春秋谷梁传注疏》——晋范宁注，唐杨士勋疏。
《孝经注疏》——唐玄宗注，宋邢昺疏。
《尔雅注疏》——晋郭璞注，宋邢昺疏。
《论语注疏》——魏何晏集解，宋邢昺疏。
《孟子注疏》——东汉赵岐注，宋孙奭疏。
《宋本十三经注疏并经典释文校勘记》清嘉庆刻本
阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。为了给学人提供学习的善本，阮元在嘉庆（1796～1820）年间又主持编写了《十三经注疏校勘记》，聘请段玉裁、顾广圻等学者参加。此书原名《十三经注疏考证》，后改名为《十三经注疏校勘记》。