文艺对话集

文艺对话集 : 古希腊哲学家柏拉图有关美学和文艺学问题的对话的选集。朱光潜编译。
本书记述了柏拉图的文艺思想,其内容主要包括3个方面。首先,在艺术与现实的关系上,从理念论出发改造了赫拉克利特等人早已提出的朴素唯物主义的艺术摹仿自然的观点,创立了唯心主义的艺术摹仿说。在他看来,客观现实世界并不是真实的世界,只有理念或理式世界才是真实的世界。客观现实世界只是理念世界的摹本或影子,而艺术作品又是现实世界的摹本或影子。因此,艺术只是“摹本的摹本”、“影子的影子”,“和真理隔着三层”。此论取消了艺术真实地反映现实、揭示现实生活本质的可能性,完全否定了艺术的认识作用,从而得出了现实高于艺术、现实美高于艺术美的结论。其次,他虽然轻视作为“摹本的摹本”的诗和其他艺术,但是却充分了解文艺的巨大社会作用,并提出了自己的艺术功用观:文艺必须对人类社会即国家生活有用,必须服务于政治;文艺的好坏必须首先从政治标准来衡量,如果从政治标准上看,一件文艺作品的影响是坏的,那么,无论是艺术性多么高,对人的引诱力多么大,也须毫不留情地清洗掉。他宣布应将那些摹仿现实、逢迎人性中低劣成分的文艺家驱逐出理想国,而只准许那些以严肃的态度,摹仿好人的言行,其作品对培养城邦公民有益的文艺家留在理想国内。最后,关于文艺创作的原动力,他认为诗人或艺术家进行创作,不是凭技艺,而是凭灵感。灵感的到来,或是由于神灵附凭到诗人或艺术家身上,使之处于迷狂状态,由神灵暗中操纵着他去创作;或是由于不朽的灵魂从前生带来的回忆,使人窥视到理念世界的尽善尽美,从而引发出文艺创作的冲动或迷狂。本书除反映了柏拉图的文艺思想体系外,还较多地选译了他探讨美学问题的对话。在美的本质方面,他提出了“美是理念”说和“美本身”的概念;在现实美问题上,他提出了“分有”说;在美感问题上,他提出了“审美回忆”说和“审美观照”论等等。
柏拉图对文艺学问题的讨论直接引发了其弟子亚里斯多德更为系统的思考。对后来的文艺复兴运动、浪漫主义运动和启蒙运动都有不少影响。首先提出把政治教育效果定为文艺标准,强调文艺必须对人类社会有益,迄今仍有积极意义。灵感说涉及理智与非理智、艺术才能与技艺修养等问题,虽有神秘主义倾向,但对认识艺术思维的特殊性也不乏启迪意义。(参见第5页)