经韵楼集

经韵楼集 : 文集。段玉裁(见“经韵楼丛书”)著。道光元年(1821)刻本。12卷,为段氏平生论学散文之总汇。其于文字、声韵、训诂造诣极深,成就很大,但其根底则在经学,自云:“治经莫重于得义,得义莫切于得音。”其注《说文》是借以发挥治经见解,治小学是为了明经义。因此,本集论学杂篇以说经者居多。其于校勘之学独有会心,见解甚为精辟。《与诸同志论校书之难》一文,为校勘学著作。文中云:“校书之难,非照本改字、不讹不漏之难也,定是非最难。是非之难有二:曰底本之是非,曰立说之是非。必先定底本之是非,而后可断其立说之是非。”又云:“校经之法,必以贾还贾,以孔还孔,以陆还陆,以杜还杜,以郑还郑,各得其底本,而后判以义理之是非。而后经之底本可定,而后经义之理可以徐定。”卷8《重刊明道二年国语序》云:“校定之学,识不到则或指瑜为瑕,而疵纇更甚。转不若多存其未校定之本,使学者随其学之浅深以定其瑕瑜,而瑕瑜之真固在。古书之坏于不校者固多,坏于校者尤多。坏于不校者,以校治之。坏于校者,久且不可治。”这都是至理铭言,为段氏平生校书经验之谈。其见解之高明,绝非常人能出。卷8《经义杂记序》有云:“校书,必毋凿、毋泥、毋任己、毋任人,而顺其理。”可以看作段氏校书的准则,也可推而为今日校书的准则。又,段氏小学,虽有《说文注》及《六书音均表》在,而其训诂理论,则往往见于序跋散文之中,如本书《王怀祖广雅疏证序》云:“小学有形有音有义,三者互相求,举一可得其二。有古形,有今形,有古音,有今音,有古义,有今义,六者互相求,举一可得其五。古今者,不定之名也,三代为古,则汉为今,汉、魏、晋为古,则唐宋以下为今。圣人之制字,有义而后有音,有音而后有形。学者之考字,因形以得其音,因音以得其义。”对汉字形、音、义关系进行了精辟的阐述。因音求义,为清代训诂学最富创见的方法。本书对经籍训诂、文字音韵、古书校勘等方面的研究有重要参考价值。