情景 : 中国古代文论术语。中国古代文学以抒情表现见长,而情和景则是抒情性文学的重要构成因素,因此在中国古代文学理论中,对情景及其相互关系的论述占有一个突出的位置。刘勰《文心雕龙·物色》较早系统谈到情景问题。他认为文学创作是一个心物相感的过程,所谓“岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。”在这个过程中,诗人的主观之情与客观景物相互交融,“目既往还,心亦吐纳”,“情往似赠,兴来如答”。在《诠赋》篇中,刘勰还指出了文学创作“情以物兴”,“物以情观”的物点,主张达到情与物二者的有机统一。清人王夫之在前人理论基础之上,从诗歌审美意象构成的角度对情景关系作了总结,更加细致、周密地论述了情景问题。王夫之认为,诗歌中的情和景应该是统一而不可分的,这种统一是内在的结合而非机械的拼凑。他在《姜斋诗话》中指出:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠,巧者则有情中景,景中情。”又说:“夫景以情合,情以景生,初不相离,唯意所适。截分两橛,则情不足兴,而景非其景”。他主张情景相生,情以景达,景因情显。他说:“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅。”这即是说,一方面诗人触物起兴,而诗人心中所蓄之情又使他去注意特定的景物,然后在诗人心中融为一个情景统一的意象,情中有景,景中有情,景是情的载体,情是景的灵魂。总之,情和景应做到辩证统一,这是优秀作品的一个重要特征。王夫之的情景说,代表了中国古代文论家们对该问题认识最高水平。
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