孙作云着 中华书局1966年版。
本书是以《诗经》为基础，旁及其他材料探讨西周社会性质的一本专着。全书包括附录共15篇。作者认为，若能讲明西周的土地制度(公田和私田)和剥削形式(藉或助)，西周的社会性质大体上也就肯定了。为此，作者在《从诗经中所见的西周封建社会》中举出了10几首诗，皆反映有西周的土地制度，即公田和私田之分，对西周的社会性质进行了全面阐述。在这个整体观点下，作者在《我国历史上第一次农奴大起义》中分析了“厉王奔彘”的史实，认为引起这次大起义的原因，正是周厉王不但剥削公田里的收获物，而且还剥削私田里的收获物，农奴无法生活。为了进一步研究西周的社会性质，穷本溯源，作者又研究了周人在原始社会时期的图腾信仰，及灭商以前周社会的性质。
撰写了《周先祖以熊为图腾考》、《从诗经中所见的灭商以前的周社会》。为了证明周人在灭商以前非原始社会，作者又写了《说天亡殷为武王灭商以前的铜器》及《再论天亡殷二三事》，想从铜器铭文中来证明这一点。
与西周社会性质有关的论文，还有两篇：一为《周初大武乐章考实》，一为《小雅大东篇释义》。
前者是想从《大武》乐章中，钩稽出有关武王伐纣的可信的历史事实，并由此推测它在历史上的进步意义；后者是想由此说明：西周时代的农奴有许多是东夷。
而《大武》舞乐是现在所仅存的，知道得最详细的“雅乐”，可以把它作为“雅乐”的代表，这不但由此可以推知西周时代礼乐文化的片影，更可以为中国乐舞史提供一项可信的资料。本书的主要内容是探讨西周的社会性质的，其所根据的材料，主要的是《周颂》和《二雅》，最后一篇《诗经的错简》，则是一篇订正材料的文章。
作者综合前人腾说，加以自己的推测，发现《诗经》中有5首诗原为二诗误合为一诗。这样一来，今本305篇的数目，就根本不可靠了。