冯友兰(1895－1990)，河南唐河人。
哲学家。1912年入中国公学，毕业后入北京大学文科中国哲学门，“从此，哲学，特别是中国哲学，就成了我的专业”(《冯友兰自传》)。自述逻辑学对其学哲学有着巨大影响：“无论如何，我对于哲学的兴趣是逻辑引起的。我对于哲学的入门，是逻辑引导的。
以后我没有专门学逻辑，但是我对于逻辑的一知半解，帮助了我学哲学。”曾留学美国，取得博士学位。20年代的主要着作是《人生哲学》(商务印书馆1926年版)；30年代的主要着作是一部两卷本的《中国哲学史》；40年代抗战时期，着述有《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，自己统称之为“贞元之际所着书”，世称“贞元六书”。1949年后有《中国哲学史新编》。冯氏从7岁入私塾始，勤奋读书治学至80余年。晚年在北京大学燕南园寓邸，“房子总算不小，但大部为书所占”(宗璞《卖书》)。尤喜爱所藏百衲本《二十四史》。曾把自己的读书经验归纳为12个字：精其选，解其言，知其意，明其理。
“精其选”即书海无涯，人的精力却有限，把该读的书分为精读书、泛读书、翻阅书三类。既有反复阅读“一一寻究，得其要领”的一批精读书作为学业的基础，又有“观其大略”、一般了解的一批略读书，作为开阔眼界、扩大知识面的材料；还有供不时之需，随手翻阅撷取的翻阅书。把读书的精力用到刀口子上。“解其言”即是读懂文字，扫清入门的文字障碍。
文字是桥梁，要达到彼岸，非过这一关不可。为此，在读经史子集时，要舍得下逐字逐句的功夫，扫除文字上的拦路虎。
“知其意”就是深入钻研，领会书中意味。“书不尽言，言不尽意”，读书要探求“弦外音，味外味”，就要详查深思，好问设疑，明辨细品。“明其理”，就是做到有自己的意见。“意不尽理”，明白书中的原意，不等于有了自己的见解。在同书中或前人的意见相互补充、相互比较、相互纠正的过程中，要努力形成一个比较正确的意见。冯氏曾经形象地譬喻道：明其理，“这个理是我自己的，我可用它处理事情，解决问题。好象我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了，读书读到这个程度，就算是活学活用了，把书读活了。”