立乐之方： 先秦儒家实施音乐教育的原则。主张用艺术引导（道）人节制欲望，使之向善。《礼记·乐记》谓乐的本义就是快乐。追求快乐是人情所不能免的。快乐必表现为“声音”“动静”，表现而不加引导，就不能不产生淫乱。为防止淫乱，才制作“《雅》、《颂》之声”，使声音足以使人快乐而不流于放荡，使乐调足以激发人的善心而免受“放心邪气”的影响。并称此“是先王立乐之方”。
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不忍人之心： 孟子用语。即* 恻隐之心。《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”赵岐注：“言人人皆有不忍加恶于人之心也。”朱熹注：“众人虽有不忍人之心，然物欲害之，存焉者寡..
积靡： 荀子用语。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏；是非天性也，积靡使然也。”杨倞注：“靡，顺也；顺其积习故能然。”于省吾云：“训靡为顺，误矣；训积为习，是也。梁启雄云：‘靡同摩。’较注义为允。《汉书·董仲舒传》：‘..
四端： 孟子用语。指仁、义、礼、智四种道德观念的萌芽。《孟子·公孙丑》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保..
上知下愚： “知”同“智”。天资最聪明和最愚笨的人。孔子认为二者皆先天禀赋，不可改变。《论语·阳货》：“唯上知与下愚不移。”这种看法影响深远。如颜之推说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人不教不知也”（《颜氏家..
卫道： 维护儒家正统理论。唐韩愈作《原道》，攘斥佛老，保卫儒学。称孔子仁义之道，乃上继尧、舜、禹、汤、文、武、周公；孔子之后，孟轲独得其宗；轲死，不得其传。韩愈以上继孟子自命，倡“文以载道”，发起古文运动，志欲“障百川而东..