积靡

四端： 孟子用语。指仁、义、礼、智四种道德观念的萌芽。《孟子·公孙丑》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也  凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保..

注错习俗： 荀子用语。《荀子·儒效》：“注错习俗，所以化性也。”杨倞注：注错，“犹措置也”（指举止行为）。习俗，“习以为俗”。荀子重环境和教育对人的发展的影响，认为人的性格才能的差异不是由于天性，而是后天积习造成的“人积..

上知下愚： “知”同“智”。天资最聪明和最愚笨的人。孔子认为二者皆先天禀赋，不可改变。《论语·阳货》：“唯上知与下愚不移。”这种看法影响深远。如颜之推说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人不教不知也”（《颜氏家..

积渐： 长期的积累习染。谓坚持不懈地学习，和环境的影响，对人性的形成有重要意义。荀子认为礼义道德等社会规范是要经过学习才有的，社会环境决定人性的好坏。《荀子》书中，“积”乃指人的主观努力，如说“圣人，人之所积”（《儒..

习与智长化与心成： 儒学概念。谓早期教养形成的习惯随年龄长大会养成某种较稳定的品质。朱熹《小学书题》：“古者小学，教以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本，而必使..

无为： 顺其自然，不妄为。道家用语。《老子》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”又第四十三章：“不言之教，无为之益，天下希及之。”又第五十七章：“我无为而民自化，我好静而民..