扎仓： 藏语意为“僧舍”。藏传佛教僧人学经的学校。主持人为“堪布”，具格西学位，主管学位、行政和财务。下设“翁则”、“雄来巴”等，管理学经、辩论和考学位等事务。大寺院一般拥有几个扎仓。依学科性质可分为曼巴扎仓（医学），堆科扎仓（天文历算），参尼扎仓（宗教哲学），居巴扎仓（密宗）等。
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格义讲经： 佛教教学方法。始于东晋。时僧竺法雅在高邑建寺，僧众常百余人。门下弟子，皆“世典（儒道等书）有功，未善佛理”。他与康法朗等便“以经中事数（如四谛、五戒等佛教事项、概念和教义），拟配外书（儒道经书），为生解之例，谓之格..
法堂： 亦称讲堂。寺院讲学集会之处。仅次于佛殿，一般位于佛殿之后。始于东晋僧人道安、昙翼于上明东寺所建（《六学僧传·隋罗云传》）。唐百丈怀海创制清规，不立佛殿，唯树法堂。法堂内有佛像、法座、板屏及钟鼓等。法座亦称..
开题： 亦称“发题”。佛教讲学形式。佛教讲经之时，一般先由都讲唱经题目，然后由法师讲解题意及述经大意。始见于魏晋南北朝。如《高僧传·竺法汰传》记：“（晋简文帝）请（汰）讲《放光经》，开题大会，帝亲临幸。”《梁书·武帝纪》..
陈澧（1810—1882）： 清学者，教育家。字兰甫，号东塾，广东番禺人。道光举人。曾为广东学海堂学长数十年，晚主讲菊坡精舍，遵阮元遗法，课以经史文笔，勉以笃行立品，成就甚众。毕生从事教学著述，学问渊博，对天文、地理、算术、乐律、音..
夏炯（1795—1846）： 清教育家。字仲子，安徽当涂人。早年治训诂考据，后推崇程朱，摈弃陆王，对顾炎武、毛奇龄、戴震、阮元诸汉学大儒皆有针砭，于汉学家所倡以小学说经，以训诂明义理之说驳斥尤力。力主明经济而阐义理，以救当今之失..