萧抱珍（？—1166）： 金道士、太一道创始人。卫州（治今河南汲县）人。创教于天眷初。传道于卫州之东，又由徒传到河北赵州、真定一带，远近闻风前往受箓为门徒者，每年达千人。皇统八年（1148），熙宗闻其名，召赴阙，礼遇之，并赐其庵为“太一万寿观”（后元世祖改太一广福万寿宫）。
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押座文： 俗讲话本之一。类似引子、楔子。“押”通作“压”，“座”即四座之座，盖开讲之前以梵呗引摄，使听众专心一意，且有隐括全经引起下文之效，相当于今之“开篇”、“定场诗”。日本《大正藏》收有史坦因的 2240 号四种押..
面壁： 坐禅之别称。佛教修行方法之一。谓面向墙壁，端坐静修，止息杂虑，久之达到身心轻安，观照明净的境界，即谓禅定。见《景德传灯录三·菩提达摩》：“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。” 观心 佛..
伍遵契（约 1598—1698）： 明清之际伊斯兰教经师。字子先，江宁（今江苏南京）人。出身于伊斯兰教经学世家。幼承家学，成年后投山东济宁胡登洲四传弟子常志美门下。学成，执教于南京、苏州、镇江等地。曾辑译《修真蒙引》一书，举凡..
定： 梵文的意译。亦译“等持”。音译“三摩地”、“三昧”。《俱舍论》卷四称为“心一境性”，即指专注一境而不散乱的精神状况。故《大乘义章》谓：“止心不乱，故复名定。”又分二种，一谓“生定”，指人生来就有的一种精神功..
张中（1584—1670）： 明清之际伊斯兰教学者、经师。又名时中，字君时，自号寒山叟。江苏苏州人。回族。出身穆斯林世家。自幼学习伊斯兰教经典。及长，就读于胡登洲三传弟子、临潼经师张少山门下。学成后在扬州、苏州等地执教讲..