端木埰 :
江苏江宁（今南京）人。清道光末年以优行入贡，朝考以知县用。同治三年（1864）经祁寯藻推荐，穆宗赏用内阁中书。十一年丁母忧，南归江宁治丧。光绪四年（1878）入都，后又补典籍。十二年充会典馆总纂，十六年转内阁侍读。以疾开缺，未及归，约卒于光绪十八年（1892）。
少有诗才，弱岁作《梅花诗》，得“饱经霜雪无寒相，能返阳和亦大才”句，初显胸襟与志趣，备受时人赞叹。道光二十八年（1848）始从金伟君填词，加盟听松词社。学词以碧山（王沂孙）为宗师，自称其词为“碧山之唾余”，谭献认为其词“优入南渡诸家之室”（《复堂词话》），晚年更以《碧瀣词》自名其集；同时又兼采白石（姜夔）、东坡（苏轼），故而其词不名一家，自成统系。词作以唱和词和咏物词为多，面对蒿目时艰的现实，在琴尊唱和之中，多有抒写忧时念乱之作。如〔满江红〕《岳忠武王书<出师表>和幼霞》，将济世之怀胥于词发之，“同赤手，支倾厦。军声震，撼屋瓦。痛衰朝耻恨，一般难洒”，词人的抑郁不平之气与对朝政衰退的愤恨之情，跃然纸上。咏物词得碧山寄托之妙，如〔齐天乐〕《秋籁》“想风雨关山，劳歌道远。漫倚金尊，画堂喧翠管”句，借物以寄寓关心民瘼之情，格调高远。其词〔齐天乐〕《月夜坐太清观》，“喜风露无声，玉轮高挂。领略清晖，浣将灵府倍潇洒”句，以清幽之境衬托潇洒出尘之情，则又有白石清空之趣。
在词学理论上，端木埰重寄托，推尊碧山，上接常州词派之余绪，但又能突破藩篱，旁参浙西词派之词说，折衷出新。其与王鹏运、况周颐等同直薇省期间，以词相交，赓和益多。端木埰词学思想深刻影响了晚清四大家，“端正二人（王鹏运、朱祖谋）学词之趋向，端木埰实亦有力”（唐圭璋《朱祖谋治词经历及其影响》），其导引了晚清词学之方向，被誉为“清季词派之祖灯”。
文学方面著有《碧瀣词》（凡101首，收录于《薇省同声集》《清名家词》）、《楚辞启蒙》《赋源》等。编选有《宋词赏心录》（又名《宋词十九首》）、《金陵诗征录》等。经史方面著有《经史粹言》4卷、《读史法戒录》4卷等。其著作总名为《有不为斋集》，共6卷。