楚辞与神话 : 学术专著,萧兵著,1987年江苏古籍出版社出版。
楚神话的研究并非新课题,作者却独辟蹊径,另有开拓。因为作者把楚神话置于太平洋文化圈,他认为:人类文化是一个广袤而又绵密的大系统,……中国上古文化和楚文化也不能例外,只有把楚文化、楚辞文化放在广阔的人类文化的背景之前,尤其是放在相生相克的邻近系统和亲缘文化的系列之中,才有可能破译它素称难解的“密码”,才能显现或表达它貌似平常,实则深奥的“潜信息”。由此出发,此书为楚神话的研究开辟了新的途径。例如作者对射日神话的研究就如此。我国古代南北方都有多日月的神话,北方主要有十日神话,南方有九阳神话。过去,学者的探讨主要在我国现有的材料的基础上进行,此书则把注意力放到整个环太平洋文化区之中,认为太平洋地区的“多太阳”和“射太阳”神话具有“趋同性”和“可比性”。书中举出印度教神话里的12个太阳,婆罗门教徒相信12个日,异月迭出,烧尽大地,使一切有水气者干枯,世界即从此灭亡的传说。佛教徒也有类似的传说,这个传说,就是在须弥山侧,有四世界互相荣枯盛衰。7个日迭出……除射日神话外,作者还举出世界上新西兰的毛利人、南美洲的黑足族的射日神话。此书通过对上古民俗神话的考证,说明楚神话是太平洋文化圈内的一种文化化石,正如作者所说:“《楚辞》确实是环太平洋文化里几乎唯一有充足、可靠、古老而又高级的文学材料的‘文化现象’或标本。”因此,此书对《楚辞》的研究是对太平洋文化研究的一大贡献。
从总体上讲,《楚辞与神话》是一本考证学的著作。除对古籍材料的占有之外,作者总是运用大量的民俗事象来考证具体的神话,又把神话放在具体的民俗事象中加以说明,这种方法不仅使考证确凿有力,且大大地丰富了神话理论。
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