病中秋怀③

    病中秋怀 : 迢递城西百尺楼,登兹销暑亦销忧。江山平远难为画,云物高寒易得秋。吉甫清风来玉麈,涪翁妙墨换银钩。余甘渡口斜阳外,霭乃渔歌杂棹讴。
《病中秋怀》是杨升庵所作的一组七言律诗,共八首。同他的《春兴》一样,这组诗也是感事咏怀之作,各章所写,并不限于一时一地,而是杂取生活中的见闻感受借以抒情写志的。升庵于嘉靖三年贬谪云南永昌卫,久戍滇中,晚年得侨寓川南泸州,心中难得快意,耳闻目见当地风物人情,名胜古迹,兴至神来,便入诗篇。所以这一时期多做联章组诗,王士禛《香祖笔记》说他“七言律联句,神韵天然,古人亦不多见”,就是指的这类作品。这里选析的是这组诗的第六首。
这是一首抒写诗人对泸州风物美景称慕眷爱的诗歌。开头两句写暑天登楼。诗人在初秋的一天,登上了高高的南安楼销暑解忧。迢递,遥远的样子。百尺楼,指“南定楼前碧草春”(《病中秋怀》其三)之南定楼,陆游诗“江山重复争供眼,风雨纵横乱入楼”,就是指的这里。百尺,并非实指,而只是言楼高耸的气势。王昌龄《从军行》“烽火城西百尺楼”,李商隐《安定城楼》“迢递高城百尺楼”,此处化用这两句诗,指出南定楼的地理位置及高峻气势,顺手拈来,恰到好处。泸州又称江阳,“俗言天下三伏,泸州六伏”(杨慎《江阳秋热》自注),“八月江阳暑未休”(《病中秋怀》其一),泸州每到夏秋之季,湿热难当,向有火炉之称。而南定楼则“下临内江,此水自资简州来,合大江。城上有来凤亭,瞰二江合处,于纳凉最宜”(《吴船录》)。诗人长期贬谪,难得与家人团聚,今虽暂寓川南,却得天伦之乐,心中自是欣慰。故“登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧。”(王粲《登楼赋》)于闲暇时登上此楼,销暑散闷,亦是情理中事。
三、四两句写登楼所望。诗人登上高楼,放眼望去,长江东流,远山迷茫,山川平旷,风景之优美,画工难描;脚下云烟缭绕,身旁微风吹拂,顿觉“高处不胜寒”(苏轼《水调歌头·中秋》),仿佛秋天已临。前句写望中远景,泸州城南有宝山,登高望远,最为适宜。南宋庆元年间,右司陈损之筑堂其上,制帅袁说友取名为“江山平远”。这里诗人借“江山平远”堂的名字,着力刻画登楼所见城南江山美景,自然贴切,不露痕迹。后句写身旁近景,因身处高楼,才能感觉到云烟风物,也才有秋寒易得之感。这两句写景,意境高远,故王世贞赞其“神到不可凑泊”。
五、六两句写登楼所感。诗人登高望远,江山云物,美景难收,当地名胜古迹,自然融入眼底,于是闲坐清谈,不禁想到了吉甫作颂美宣王之功和黄庭坚提名留不朽墨迹的事来。尹吉甫,周宣王时的大臣,他曾写有“吉甫作颂,穆如清风”(《诗·大雅·丞民》)的诗句赞美宣王。据《寰宇记》佚文载: “尹吉甫江阳人,有祠在城南。”扬雄《琴清英》载: 吉甫闯船歌之声,疑似其子伯奇,援琴作曲。旧传泸州城北二里有琴台,为伯奇投江,吉甫鼓琴处。这就是所谓“尹氏遗踪百尺台” (《病中秋怀》其二)。玉麈,本指晋人清谈时所执拂子,这里代指闲坐聊天,欧阳修“玉麈清谈销永日” (《和禹玉较艺书事》),就是取用此意。又《泸州志》引 《元一统志》云: “西山堂下有木龙岩,山谷黄庭坚所名。” 《大明一统志》载:“山麓有木龙岩,黄庭坚有题榜。”银钩,指遗留的墨迹,索靖《草书状》云: “婉若银钩,飘如惊鸾。”这里五句承四句,由高寒得秋联想到吉甫清风; 六句承三句,因江山平远而想起涪翁妙墨,歌咏泸州的名胜古迹,勉思前哲的功业文采,承接自然,毫不雕饰,很好地抒发了自己建功立业的政治理想和怀才不遇的感慨不平。
最后两句写渡口晚景。一天的时间即将过去,诗人站在南定楼上远眺,只见余甘渡口映照在夕阳的余晖之中,渔歌之声伴随着划船的号子声不时传来,人们带着一天的劳动收获来到渡口准备归家了。这是一个多么愉快而繁忙的劳动景象啊!余甘渡口,在泸州城东北,唐庚《泸川》诗云: “余甘渡头客艇,荔枝林下人家。”可见宋时已有此渡口,而且是人们渡河的交通要口。“霭乃” 即 “欵乃”,杨慎《古音骈字》释为 “棹歌相应之声”,这里应是指渔歌之声,柳宗元《渔翁》诗“欵乃一声山水绿” 同此。棹歌,指船夫的号子声。“杂”字将渔歌声与船夫的号子声交错不断热闹繁忙场面生动地展现了出来,十分传神。
将本地风土人情、名胜古迹与点化前人诗句,运用典故有机地结合起来,既富有本地的生活色彩,又不失文雅庄重; 既赞美了泸州的风土人情,山川美景,又抒写了自己销暑解忧的快意之感; 既自然精工,无雕琢的痕迹,又内容含蓄,韵味绵长。这的确是一首意境高远、雄浑蕴藉的佳作。