陪高彦敬游南山③

    陪高彦敬游南山 : 不到南山又二年,离离秋草映寒泉。东林萧散开莲社,西晋风流棹酒船。古寺云烟终日合,长松风雨半空悬。谢公未了登临兴,故向禅房借榻眠。
这是一首纪游诗,作者在元世祖至元二十七年(1290)任杭州路儒学正,成宗大德二年(1298)调浙北崇德州教授。高彦敬初仕为省郎,继出为江浙行省左右司郎中,大德初入为御史。杭州路和江浙行省治所同在杭州,二人由此相识。高善画,邓文原《履素斋稿》有题高画诗数首,高彦敬《房山集》也有怀邓诗,可见二人友情甚深。这首《陪高彦敬游南山》诗,就是二人过从之作,大约作于同在杭州为官时期。南山,指杭州的南山。
杭州南山区,包括风景优美的吴山、凤凰山、玉皇山、南屏山、夕阳山、石屋洞、水乐洞、烟霞洞等处,素为游览胜地。诗首二句 “不到南山又二年,离离秋草映寒泉”,交待此次游览的地点与时间。两年不到,除说明诗人来游已不是第一次,更见出公务的繁忙,若非陪同友人,这次来游恐怕也是难得的吧。此番游览并非春夏盛季,而是秋草离离、寒泉映碧的季节,如果不是出于别的什么原因,就是专为领略一下此时的特别风味。离离,繁茂的样子,用来形容秋草,表明还不到 “寒烟衰草凝绿” 的晚秋。但山间泉水却已透出一丝凉意,所以诗用 “寒泉” 二字。
颔联写陪友人于寺院礼佛与湖上饮酒。两者都是借用历史掌故来写。“东林萧散开莲社”,东晋元兴年间 (公元五世纪初),庐山东林寺僧释慧远所创佛教关于念佛的最初结社,称白莲社。宋代以后,念佛盛行,各地续有莲社组织。这里指在南山佛寺随喜礼佛。萧散,是指以潇洒闲散的心情从事这种活动。据《永乐大典》引《武林旧事》,南山区有寺院宫观近百所。最著者如净慈报恩光孝禅院 (简称净慈寺),寺后庵宇幽敞,规模与北山灵隐寺相若,号南山之最。苏轼咏其规模,有“卧闻禅老入南山,净扫清风五百间”之句,可见其宏壮。对随喜这些佛寺的活动,诗以七字概括之,锻炼极工。下句“西晋风流棹酒船”,着重点在一个“酒”字。西晋文人喜好饮酒,蔚为一代风尚。如竹林七贤之一的刘伶,纵酒放诞,号称酒仙,作《酒德颂》云:“有大人先生……止则操卮执觚,动则挈榼提壶,唯酒是务,焉知其余。”后世饮者多慕其流风逸韵。本诗以此形容于湖上撑船饮酒,加“风流”二字,表明趣致高雅不俗。
颈联二句“古寺云烟终日合,长松风雨半空悬”,写古寺与长松处势之高险,以凸现南山之胜。南山区之南高峰海拔三百余公尺,在风雨低迷时,与北山区之北高峰经常没入云雾,称“双峰插云”,是西湖十景之一。峰顶有寺庵和宝塔,今已倾圮。所以“古寺云烟终日合”的奇观,今天已无法看到,但本诗作者是看到了,并将其提炼为诗句贡献给读者,使读者如身临其境。至于“长松风雨半空悬”的壮观,却亘古犹存。这两句诗虽是写实,但却极有概括力,把南山最有气魄的景观——突兀高峻之势,很准确凝练地表达了出来。
诗尾联以游兴犹酣作结,从侧面衬出南山景色的优美。“谢公未了登临兴,故向禅房借榻眠”,诗人们被南山风光深深吸引,虽日暮尚不思离去,故借宿佛寺以待翌日更游。“谢公”句,是借用晋、宋之际诗人谢灵运游山的故事,谢入宋后任永嘉太守、临川内史等官,常携客、仆登临会稽、永嘉、庐山等地名山胜水,并写诗刻画自然景物,开山水诗一派,游山时常穿一种有齿木屐,人称“谢公屐”。诗人以谢灵运自比,除表示其来游与谢有共同之处而外,还有自鸣高雅之意。
这首诗笔势平衍,没有大起大落,用典也较自然贴切。胡应麟《诗薮》谓其“全篇整丽、首尾匀和”,评价是公允的。