望庐山五老峰 :
庐山东南五老峰①，青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结②，吾将此地巢云松。
庐山位于江西省北部，北临长江，东濒鄱阳湖，绵亘二十五公里，景色秀丽，气候宜人，在我国古代，就是著名的游览胜地，也是理想的隐居之处。庐山的东南侧，是山的高峰，由五座雄奇的峰岭相连组成，形似五老并坐，故名“五老峰”。李白曾写过很多歌颂祖国壮丽山河的诗篇，《望庐山五老峰》这首七言绝句便是他描绘庐山景色中较为出色的一首。詹锳先生在其 《李白诗文系年》一书中，把这首诗列在诗人开元十四年丙寅 (726)游襄阳、上庐山时所作，但根据诗的内容推断，似为诗人晚年来庐山游览，隐居五老峰下时的作品。
诗名为“望”，所以，诗中五老峰之景便为诗人望中所见。诗的开头先用朴素的语言、平缓的语调，介绍了五老峰在庐山所处的位置。紧接着，诗句如异军突起，托出诗人望中所见之景，实为飞来之句。嶙峋峭拔的五老峰，气势磅礴，真如削出的金芙蓉，矗立在青天之上。“金芙蓉”，不但写出了五老峰的秀丽形状和金黄颜色，也道出了诗人写作此诗的时间是在秋冬之际。以 “金芙蓉”喻五老峰，而以“青天削出”四字作陪，点出了五老峰的真精神。“削” 字也下得有力，它化静为动，维妙维肖地表现出五老峰雄奇峭拔的视觉形象。这巍巍五老峰又是何人能 “削” 出的呢？所以，“削”字也包含着诗人对大自然神奇功力的赞颂。“青天削出金芙蓉”，从观望角度而言，当为由下向上仰望所见，这是“望” 中第一景。
第三句“九江秀色可揽结”，是诗人转换角度，从山上俯视山下时所见。登临高人云端的五老峰上，九江一带的秀美景色可尽收眼底，仿佛能够随手采取一样。“揽结”是采取的意思，这两个字给静景中加入了有生命的人，使得景色也亲近了许多。九江在庐山下，这种由上望下所见的九江秀色，当为“望”中第二景。镜头的转换，给人以新颖的感觉，也使得诗调由高转低，诗人的情绪由涨到落。既然有如此美好的处所，那么，政治上处处碰壁，饱经磨难，倍受世人冷眼，壮志消沉，又素怀隐居之志的诗人自然就把它当成理想的栖息之地了。“吾将此地巢云松” 一句也就随手拈来，天衣无缝。相传李白的书堂就在五老峰下的屏风叠，李白晚年时，很喜欢这里山势嵯峨，环境优美，于是就在此修建了太白书堂，隐居读书。这个传说若结合其 《望庐山瀑布二首》 中的 “且谐夙所好，永愿辞人间”及这首诗来看，我们宁可信其有，不可信其无。以忧患意识作为主体人格固有特征的中国古代知识分子，在建功立业的政治理想破灭时，仿佛从希望的峰颠跌入失望的深渊，往往走向反面，隐身避世，断尘出家。而生逢大唐帝国鼎盛时期，夙有“济苍生”、“安社稷” 远大抱负的李白，早年就接触并信仰当时很盛行的道教，喜爱栖隐山林，求仙访道，超凡脱俗。他一方面要做君主的辅弼，一方面要做超凡的神仙，这样就形成了他贯穿一生的入世与出世的矛盾。当他政治上受到挫折时，出世思想便占了上风。晚年李白在政治上已屡遭打击，虽壮心未泯，但已心力交瘁，因而，隐居青松白云间，修道养性，终其天年便为晚年李白的主导思想。这实际上是时代给诗人酿就的悲剧。《望庐山五老峰》 正反映了李白的这种思想倾向。
与李白大刀阔斧、奔腾豪放、激情喷涌的诗风有所不同，这首七言绝句中虽然不乏矫健飞腾之句，但全诗是以平淡取胜的。诗中又很好地运用了比喻、夸张等艺术手法，真切自然、形象逼真。语言也含蓄凝炼，具有很大的艺术蕴量。