焚驴记<sup>〔1〕</sup>③

    焚驴记^〔1〕 : 岁己未^〔2〕。河朔大旱,远迩焦然无主赖^〔3〕。镇阳帅自言忧农^〔4〕,督下祈雨甚急。厌禳小数^〔5〕,靡不为之,竟无验。既久,怪诬之说兴,适民家有产白驴者,或指曰:“此旱之由也。云方兴,驴辄仰号之,云辄散不留,是物不死,旱胡得止?”一人臆倡,众万以附。帅闻,以为然。命亟取,将焚之。
驴见梦于府之属某曰^〔6〕:“寃哉焚也!天祸流行,民自罹之^〔7〕,吾何预焉^〔8〕?吾生不幸为异类,又不幸堕于畜兽,乘负驾驭,惟人所命,驱叱鞭箠,亦惟所加,劳碌以终,吾分然也^〔9〕。若乃水旱之事,岂其所知,而欲置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之!祸有存乎天,有因乎人。人者可以自求,而天者可以委之也^〔10〕。殷之旱也,有桑林之祷,言出而雨;^〔11〕卫之旱也,为伐邢之役,师兴而雨;^〔12〕汉旱,卜式请烹弘羊;^〔13〕唐旱,李中敏乞斩郑注。^〔14〕救旱之术多矣,盍亦求诸是类乎?求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆^〔15〕。嘻,其不然!暴巫投魃^〔16〕,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉^〔17〕。”
某谢而觉^〔18〕,请诸帅而释之。人情初不怿也^〔19〕。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾^〔20〕,岁卒以空^〔21〕。人无复议驴。

〔1〕本篇选自王若虚《滹南遗老集》卷四十二。 王若虚(公元1174～1243),字从之,号慵夫,藁城(在今河北省)人,金章宗承安进士,历官左司谏、延州刺史、翰林直学士,金亡不仕,自称滹南遗老。所撰《滹南遗老集》凡《五经辨惑》《文辨》等三十七卷,多辨证经史诸书之作,对汉、宋诸儒经解之迂谬颇多批评。有《诗话》三卷、《杂文》五卷及诗作。其论文崇尚真实自然、辞达理顺;论诗推崇白居易、苏轼(对东坡诗既有充分的肯定,也对其短处有所批评),批评江西诗派,反对模拟雕琢。 其《论诗诗》绝句三十首为我国文学批评理论的重要文献。其创作和诗文理论对金代后期的文风有重要影响。本文选自《滹南遗老集》。
〔2〕岁己未:金章宗承安四年。
〔3〕无主赖:无依靠无办法。
〔4〕镇阳帅:镇阳地方的军事行政长官。镇阳,即镇州,辖境相当今河北石家庄市区及井陉、行唐、正定、阜平、栾城、平山、灵寿、藁城诸县,治所在真定(正定)。
〔5〕厌禳小数:厌、禳,祈祷免灾的巫术。 小数,小法术。
〔6〕见(xian)梦:托梦。 府之属:帅府的僚属。
〔7〕罹:遭受。
〔8〕预:相干。
〔9〕分:本分。
〔10〕委:听任。
〔11〕“殷之旱也”三句:见《吕氏春秋·顺民》:“昔者汤克夏而正天下,天大旱,五年不收,汤乃以身祷于桑林曰:‘余一人有罪,无及万夫;万夫有罪,在余一人;无以一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命。 ……民乃悦甚,雨乃大至。”
〔12〕“卫之旱也”三句:见《左传·僖公十九年》:“卫人伐邢,以报菟圃之役,于是卫大旱……宁庄子曰:‘昔周饥,克殷而年丰;今邢方无道,诸候无伯,天其或者欲使卫讨邢乎?’从之,师兴而雨。”
〔13〕“汉旱”二句:见《史记·平准书》,弘羊,即桑弘羊,汉武帝时任治粟都尉、领大司农,推行盐、铁、酒类专卖政策。 时大旱,武帝令任太子少傅的卜式求雨,卜式曰:“烹弘羊,天乃雨。”
〔14〕“唐旱”二句:见《旧唐书·李中敏传》,晚唐文宗时大旱,向监察御史李中敏求降雨之术,李上书云:“今治雨之方,莫若斩郑注。“郑注,文宗的宠臣之一,晚唐官僚集团因党争、政见的不同,常互相指责,李中敏视郑注为奸臣
〔15〕愆:过失。
〔16〕暴巫投魃(ba):暴巫,认巫在烈日下求雨。投魃,驱赶旱神。魃,古代神话中的旱神。
〔17〕敢私以诉:大胆地私下向你诉说。
〔18〕谢:道谢。觉:醒。
〔19〕怿:愉快。
〔20〕潦溢:地面积水淹没田地庄稼。潦,通“涝”,雨水过多。
〔21〕岁卒以空:结果年成无收获。岁,年成。

这是一篇讽剌寓言小品文,通过白驴托梦,陈述焚驴祈雨的荒唐无稽和统治者的无知。文章列举了殷旱、卫旱、汉旱、唐旱的历史记载,批评统治者“监杀不仁”、“轻信不智”,正是借白驴之口,表述个人见解。末尾以释驴后“未几而雨”的事实,证明焚驴祈雨的荒诞无知。文章层次分明,语言朴实无华,如述家常。