碧纱笼诗③

    碧纱笼诗 : 典源出处 五代·王定保《唐摭言》卷七:“王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋飧。诸僧厌怠,播至,已饭矣。后二纪,播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰:‘二十年前此院游,木兰花发院新修。而今再到经行处,树老无花僧白头。’‘上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。’”宋·孙光宪《北梦琐言》卷三:“唐段相文昌,家寓江陵,少以贫窭修进,常患口食不给,每听曾口寺斋钟动,辄诣谒飧,为寺僧所厌,自此乃斋后扣钟,冀其晚届而不逮食也。后入登台座,连出大镇,拜荆南节度,有诗《题曾口寺》云:‘曾遇阇黎饭后钟’。盖为此也。”宋·吴处厚《青箱杂记》卷六:“世传魏野尝从莱公 (寇准) 游陕府僧舍,各有留题。后复同游,见莱公之诗已用碧纱笼护,而野诗独否,尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠,即以袂就拂之,野徐曰:‘若得常将红袖拂,也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。
释义用法 唐王播少时孤贫,寄宿僧院读书,常与僧人一起吃饭,僧人厌烦,以后就提前吃饭,等王播去,已吃过了。后王播任高官又出镇此地,见旧所题诗已用碧纱罩护,因作诗讽之。又记为唐段文昌事。宋魏野与宰相寇准同游陕地僧寺,题诗,以后又同游旧地,见寇准诗已有碧纱罩护,自己诗却满是尘土,也吟诗讽之。后以此典指以势利取人,对贫寒未达者怠慢、冷遇,而对富贵者殷勤、奉承。亦指对所题诗赏识、珍爱。
用典形式
【未饭钟】 宋·苏轼:“却寻三十年前味,未饭钟时已饭茶。”
【护碧纱】 宋·孙觌:“悬知不是唐王播,惭愧高僧护碧纱。”
【饭后钟】 宋·苏轼:“乃知饭后钟,阇黎盖具眼。”宋·陆游:“虽无客共樽中酒,何至僧鸣饭后钟。”
【钟非饭】 宋·苏轼:“虽知灯是火,不悟钟非饭。”
【斋后钟】 宋·张元干:“乾竺宗旨超隐峰,客至不鸣斋后钟。”
【碧纱笼】 宋·王阮:“碧纱笼底墨才干,白玉楼中骨已寒。”清·黄景仁:“短章已污君家壁,试看碧纱笼得不?”
【罩碧纱】 唐·李洞:“功成名著扁舟去,愁睹前题罩碧纱。”
【纱笼素碧】 宋·刘过:“记东坡赋就,纱笼素碧; 西山句好,帘卷晴珠。”
【诗壁无纱】 清·赵翼:“履綦有迹重移屐,诗壁无纱半没尘。”
【闻钟过斋】 宋·陆游:“痴儿自堕阇黎计,欢喜闻钟已过斋。”
【斋竟鸣钟】 宋·陆游:“丘嫂羹存先戛釜,山僧斋竟始鸣钟。”
【醉墨纱笼】 清·陈维崧:“漫劳醉墨纱笼,且娱别院歌钟。”
【纱笼相后先】 宋·范成大:“此地著经济,纱笼相后先。”
【阇黎饭后钟】 宋·范成大:“登时觉悟忙收拾,已是阇黎饭后钟。”
【粥后饭堂空】 清·黄景仁:“寂寂诸天夜气中,阇黎粥后饭堂空。”