雁默先烹 : 典源出处 《庄子·山木》:“庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰‘无所可用。’庄子曰:‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:‘其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?’主人曰:‘杀不能鸣者。’明日,弟子问于庄子曰:‘昨日山中之木,以不材得终其天年; 今主人之雁,以不材死。先生将何处?’庄子笑曰:‘周将处于材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。’”
释义用法 山中大木因材质不好无所可用而不受砍伐,雁则因不能鸣叫而被宰杀,庄子认为可以处在材与不材之间,来免灾去祸。后用此典表现中庸消极、全身远害的处世之道。
用典形式
【木雁】 唐·韩愈:“我言庄周云,木雁各有喜。”唐·刘禹锡:“处身于木雁,任世变桑田。”清·陈大章:“熊鱼自古难兼味,木雁中间可置身。”
【不材木】 宋·苏轼:“胡为寻丈地,养此不材木。”
【不鸣烹】 宋·陆游:“一鸣辄斥不鸣烹,祸福元知未易评。”
【能鸣分】 唐·骆宾王:“无复能鸣分,空知愧稻梁。”
【能鸣雁】 唐·陈子昂:“不及能鸣雁,徒思海上鸥。”宋·苏轼:“不须更说能鸣雁,要以空中得尽年。”
【雁能鸣】 宋·刘筠:“养气自怜鸡善胜,全身却许雁能鸣。”
【悲虚雁】 唐·李商隐:“庄叟悲虚雁,终童漫识鼮。”
【烹不能鸣】 宋·苏轼:“问君何事食木鱼,烹不能鸣固其理。”
【雁默先烹】 唐·白居易:“膏明自燕缘多事,雁默先烹为不才。”
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