兵�� : [原文]
欺敌篇
声
解纷者不控拳,救斗者不搏戟,批亢捣虚,形格势禁,则自为解。盖东西有坎离也,南北有震兑也。形神不并往,主客不共位,虚实不同势,强弱不衡立,精粗不具陈,疾徐不预定,坚瑕不先设。有声者,有声声者。声者可知,声声者不可得而知也。敌将狃于声,而盲于所以声,则是我之所攻者,乃敌人所不守也。法曰,善攻者敌不知其所守。
赢
鸷鸟之击也必匿其爪,猛兽之搏也必潜其形。两军对垒不宜匏矜见其所长,当匿其壮士肥马而示以羸胔老弱,见短伏奇,以争一击之利。昔冒顿围高帝于白登。当是时也,汉兵盖三十余万,军非不众也;使者观匈奴以十辈,侦非不详也。而七日之耻,千古难雪,微曲逆几断送乃公矣。故赢为制敌之一奇也。
佯
两军相值,未谙敌情,必伺敌先动,俟其有变,乃用计以应之。盖兵刃甫接,胜负攸分,未可造次以尝试也。急则血气用事,将逞于一击,而太刚者折。缓则神气不张,将局于守株,而太柔者弛。若夫表缓急、剂刚柔,伪为不胜以求胜,其法在佯。佯者,暂然而不必然,似败而实不败也。其追北也佯为不及,其见利也佯为不知。吴起曰:“务于北而不务于得。”知言哉,精于佯者乎。
诳
庄子之文,汪洋变幻,无一语蹠实,圣于用虚者乎!而后世至尊之以为经。曰: 以其虚虚,天下之实也。兵法有虚有实,实而示之以虚,虚而示之以实。故有余示之不足,不足示之有余,若环之无端,若水之无痕,若鬼之无迹。
肆
兵法有千章万语,不出乎多方以误之一句而已。精于误者,能误人而不误于人,有误者存。
谲
忠信薄而后有礼,道德废而后有刑,仁义衰而后有兵。兵以正出而谲用之,求胜而已。晋文公谲而不正,而衰然五霸之雄也,兄齐桓而弟秦穆,诸侯王称最胜焉,何必正哉!
用奇篇
捭
敌各有情而吾逆料之,其法曰捭。或捭而出之,或捭而内之,察阴阳之理,类万物之情,观众生之先,见变化之朕,而守司其门户,佹柔,佹刚,佹弛,佹张。审定虚实与其牝牡忤合,贵得其窾,无所不出,无所不入,无所不可。
异
人情每安其所常见而诧其所不常见。渔人执蟺,妇女把蚕,绝没有一毫恇惧者,安之以为常故也。设若牛鬼蛇神突尔相值,其不惊必贼目、颓然而反走者罕矣。
变
良将用兵,若良医疗病,病万变药亦万变,病变而药不变,厥疾弗能疗也。孙子曰:能因敌变化而取胜者谓之神。善为将者,杀机在心,活局在臆,每自运方略其法皆不同,非务相反也,时异势殊耳。故运用之妙,存乎一心。捷于矢不袭其镞,铦于剑不刻其舟。若赵括读父书而不知变,其覆军擒将为天下万世笑,非不幸也。
独
独非自负其勇,自用其智,自恃其众也。真见最胜之所在而极趋之,盖有数解,嘿运方略,偏裨罔闻,是为独见; 发言盈庭,片语折衷,是为独断;躬冒矢石,屹然不移,是为独立。单骑前进,尽屏趋从,是为独往。独见者,见人所不见;独断者,断人所不断;独立者,立人所难立;独往者,往人所难往。呜呼,非老于兵,精于兵,神于兵者,其孰能与于斯?
托
自玄女授书,黄帝师之以殄蚩尤;而神道设教,兵家遂尊用为奇计矣。奇则不泥常而出于非常,非常者常人之所骇而走也。小说载,孔明五出祁山,令关兴结束扮天蓬神像,手执七星皂幡步行军前,典午氏诧其作怪。盖赤壁鏖兵时,孔明尝披发跣足,祭风于南屏山上,自古英雄惯作此伎俩矣,宁独隆中龙哉!
微
沛公斗智,曲逆出奇。高出九天,深藏九地,阴计成功,群策绌力。策莫密于间,莫妙于间。凡遣间指纵,必极幽隐,虽死弗得漏吾密,虽黠弗得测吾妙。是故辘轳箕斗,吐饮风云,驱使神鬼,燖壁英雄。易日,精义入神,庸讵知神之所以不神乎?庸讵知不神之所以神乎?嗟夫,水以载舟,亦以覆舟; 药能生人,亦能杀人,微哉微哉,非圣智不能用也。
乘机篇
先
兵家惟其先人,故能有夺人之心。关中之王,在于先人;北山之胜,在于先据。古之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,未有不先处战地而待敌者也。是故治气则先,治心则先,治力则先,治变则先。隘则先居之,险则先去之,爱则先夺之。盖先胜而后战,非先战而后胜也。弈小数耳,犹且自始至终着着求先,况兵乎哉!
迅
疾雷暇掩耳乎?掣电暇瞬目乎?时不再来,机不可失,则速攻之,速围之,速逐之,速捣之,靡有不胜。军谶曰:攻敌欲疾,是脱兔之说也。智者不能为之谋,勇者不及为之怒也。
乘
夫必胜之术,合变之形,妙在于乘。乘者,乘人之不及,攻其所不戒焉耳。猛虎失势,童子也戟而逐之, 乘其惫也。猩猩被酒, 山樵扼其颃而刺其血,乘其醉也。制敌亦然,骄可乘,劳可乘,懈可乘,饥可乘,乱可乘,疑可乘,怖可乘,困可乘,险可乘。可乘者敌也。揣其可乘而乘之,善制敌者也。
突
徐而操戈矛,则勇士争交刃矣;徐而谈诗书,则文士争鼓舌矣。若乃勃然而起,忽然而至,如豕之奔,虿之螫,狸之搏,兔之脱,谁能御之!今夫壮夫之力百倍婴孺,藉令婴儿抱其踵而直前撞之,则壮夫立仆,何也?猝而不及持也。故曰力贵突。
袭
堂堂之阵,弗可击也;正正之旗,弗可邀也。法当用诡道胜之。敌备其牡,吾击其牝敌警其孤,吾扶其虚;敌侦其首,吾笙其足;敌防其凸,吾叩其凹;敌遏其夷,吾扼其险。况攻坚则瑕者亦坚,攻瑕则坚者亦瑕,莫若由不虞之道而攻于所不戒也。
扼
人之有吭,呼吸通焉,性命系焉。或其吭则扼,五官不灵安能掉运,四体不仁安能展布,鲜有不僵者矣。吾与敌旗鼓相闻,审其何处为背,何处为吭,因拊而扼之,敝敌之善策也。
军势篇
整
善行师行军者必整。整者居则有礼,动则有威,进不可御,退不可追,前后应节,左右应麾,与之安,不与之危。其众可合而不可离,可用而不可疲也。是故不整而嚣,却至料其必克;旗靡辙乱,曹刿决其可追,兵顾可不整耶?夫一人身,举百万之众,俯首伏喙,束肩敛息而莫敢仰视,法制整也。故匹夫忽操兵权,申之以法令,威之以赏罚,人未敢有逆其命者,整之时义大矣哉!
集
天下无粹白之狐,而有粹白之裘,集之众白也。人莫不有长,莫不有短。善为将者,假人之长以补其短。集众人之明,无畏乎离娄矣;集众人之勇,无畏乎孟贲矣;集众人之力,无畏乎乌获矣。
合
虎豹至矫健也,熊罴至多力也,然而人食其肉而席其革者,不能合其势而一其力也。故曰:五指之更弹,不如控拳之一挃。甚哉乎!兵之贵合也。合则势张,合则力强,合则气旺,合则心坚。
分
善战者使所常专,使敌常分。我专为一,敌分为十,则此众彼寡,我所与战者约矣。我之战地常使不可知,则敌所备者多矣;所备者多,则我所与战者又寡矣。
寡
兵贵精不贵多,此常言实至言也。夫以隆准公之天授而淮阴止许其将十万,则驭众之难岂不然乎?曹孟德以八十万败于周郎,刘先主以七十万败于陆逊,苻坚以百万败于谢玄,众不足恃果然矣。寡则势易联也,寡则心易合也,寡则力易并也,寡则械易具也,寡则饷易庀也,寡则动易聚也,寡则归易同也。班以三十六人定三十六国,斯善用寡者之神手也。
因
夫兵贵其因也。因也者,因敌之险以为固,因故之胜以为克,因敌之乱以暇,因敌之来以为往,因敌之谋以为事。故曰,能审因而加胜则不可穹也。三代所兴莫如因。舜因民之心,禹因水之力,汤武因人之欲,凡因则无敌。
柔胜篇
静
兵武事也,而以静为主。静则无形,动则有形。动而有形,必为之擒。虎豹不动,不入陷阱;糜鹿不动,不罹置罘; 飞鸟不动,不镦网罗; 鱼鳖不动,不擐唇喙,物未有不以动而制者也。是故圣人贵静,静则不躁而后能应躁,俟彼有死形因而制之。尉缭子曰: 兵以静胜。甚哉,兵之不可轻动也,况妄动乎?
持
两军相见,兵刃将接,我亦不敢先,彼亦不敢先,妙在托为镦以处后,其法日持。持者见可而进,观衅而动,迫而后起,不得已而后应,若弓之注矢,持满而不即发也。
待
兵事主于虎阚而亦有时乎?选愞则不敢为客而为主,不敢虚骄而恃气,如处女然,如木鸡然,其几微矣。非至勇不敢待也,非至察不可待也。非至缜不能待也。夫为将当有怯弱时,曹孟德之言也,岂欺我哉!
纡
疾行无善步,疾歌无袅音,疾书无劲画,疾啖无余甘。天下事固有急之而缓,缓之而急者,不可不察也。缓则其神心闲,神闲则其气必定,气定则谋必密,谋密则其发必锐。兼此四者,全胜之道也。
制
未有使人无智者,有使人不能用其智于我者也。未有使人无力者,有使人不能施其力于我者也。其法曰制。玄龟咽蟒,黄要伏虎,螂蛆啖龙,稂��啮鹤,岂非以小制大乎?苦酒泥玉,乌芋碎铜,驼脂屑金,鹊髓化石,岂非以柔制刚乎?古之用兵者,胜于樽俎之间,不于疆场之内;胜于帷幄之中,不于矢石之际,人皆知敌之为吾之所制,而毕竟不知吾之所以制。
必
待人者不至,望人者不来。凡在己者可必,在人者则不可必也。良将必其在己者,不必其在人者。故执不可胜之术,以遇不胜之敌,则攻其爱,敌必从;捣其虚,敌必随; 多其方,敌必分;疑其事,敌必备。非必之彼也,必之我而已。
将性篇
煦
视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。昔秦穆公享食骏之报,唐太宗获吮血之益。人君且然,而况于将乎?故古之良将,贤者,礼而禄之; 勇者,赏而劝之;饥者,给食而饲之;寒者,解衣而衣之;有难,则以身先之;有功,则以身后之;伤者,泣而抚之;死者,哀而葬之。军井未汲,将不言渴;军米未炊,将不言饥;军火未燃,将不言寒;军幕未拽,将不言热。夏不操扇,冬不披裘,雨不张盖,财不私己,劳必共众,凡以拊循士卒而致其死命也。经曰:能爱人之生者,可使人舍生而赴死;能亲人之身者,能使人捐身以犯难。
诛
严家必有怒笞而后无格虏,强国必有重典而后无奸民。矧兵杀人之人也。战又杀人之事也。聚杀人之人,而习夫杀人之事,其必犷悍猛鸷桀鳌,而不可人置一喙矣。古之名将,伏钺临众,必诛杀以示威武。杀一人而三军震者,杀之;杀一人而万人喜者,杀之。当杀虽甚贵幸而有可听之援勿赦,当杀虽甚亲而有可恋之情勿赦,当杀虽甚勇敢而有可怜之才勿赦。
镇
兵如飞鸟莫有宁心,易嚣、易悸、易涣、易讹。嚣难敉也,悸难持也,涣难驭也,讹难解也,其法莫如镇。镇则定,有矫情而镇之者,有晰理而镇之者,有审势而镇之者,有量力而镇之者,有迎机而镇之者,有无可奈何而镇之者。
果
猛虎之犹豫,不如蜂虿之必螫;孟贲之首鼠,不如妇孺之横奔。故曰:需者,事之贼也。是以进兵贵果,果而勿矜,果而勿愎,果而勿懈,果而勿葸。果之为言断也。断而敢行,鬼神且避之,天下无坚敌矣。
疑
疑事无名,疑行无功。天下未有疑而不败者也。狐疑必化为狼疾,狼疾必化为鼠窜,鼠窜必化为鱼烂。彼自化也。孰使之化,有府疑者也。疑之久而认以为真,疑之极而执以为然,虽欲不败,不可得已。
信
天地之大,四时之化,犹不能以不信成物,而况兵乎! 古之王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲,是故君子以信为大宝也。若夫贼臣必欺其君,逆子必欺其父,傲弟必欺其兄,格虏必欺其主。上不信下,下不信上,上下离心,以至于败,所利不足以药其所伤,所获不足以偿其所亡,岂不哀哉!昔齐桓不背曹沫之盟,晋文不渝伐原之信,魏文不愆人虞之期,秦孝不吝徒木之赏,千古韪之。夫可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者,其惟信乎!信而又信,重袭于身,乃通于天,以此治兵,则无敌矣。
[鉴赏]
《兵��》,明朝后期学者尹宾商所著。宾商字毫翕,郢中(今湖北)人,生卒年月及生平事迹不详,正史均无记载,因自号白毫子,故《兵��》又称《白毫子兵��》。清光绪年间,时值中华民族被列强宰割的时代,志士仁人为强我中华,尚武谈兵,习于警务。学者刘誉棻在晒晾先世的藏书时偶然发现这本散残的原书,遂与周树潘、方以南、吴树芬等人校勘整理,于光绪三十三年(公元1907年)由武昌县华林印刷所出版发行。《兵��》全书共7卷,5800余字。长征出版社1988年出版,由黎亚释注,李炳彦点解的该书,根据各字条的内容和军事谋略学关于谋法分类的思想,将其分为欺敌、用奇、乘机、军势、柔胜,将胜六篇,每篇六字,六六三十六,以合三十六计之数。书中主要论述的战争指导思想,见解精辟,深入浅出,在今天看来,亦有较大的参考价值。
一、《兵 》一书的写作特色
明清时期,是我国古代兵法荟萃的第二个高峰,在对运筹帷幄,施计用谋的指导原则的研究上,达到了独立、完善、创新的地步,《兵��》虽不是出自兵家名将之手,但较好地吸取了古代军事思想精华和战争实践经验,形成了自己独特的风格。
(一)文字洗练,言简意赅
作战原则的简洁明了,是作战指挥的需要,同时又是人们记忆习惯的要求,尹公宾商乃深谙此道,故将其书定名为《兵��》。��者,捕鱼之网也,引申为囊括之意。《兵��》即是概括古代兵法之精髓的意思,作者在浩如烟海的兵书里撷取精萃,在数以万计的战例中苦心筛选,匠心独运,把古代丰富的军事思想高度浓缩为三十六字作战原则,并用其生花妙笔,对每个字做了精练的注述。《兵经》曾以百字概括前人用兵运谋的经验,已是很约简,而宾商先生则更上一层楼,仅奉六六之数,可谓惜墨如金。这三十六字犹如三十六颗晶莹的珍珠,以我国历代所传的军事法则为主线,连成一串灼灼生辉的项链,在我中华兵学宝库中独具璀灿的光芒。古人云: 言为心声。从《兵��》一书的字里行间,可以看出作者精于战史,熟读孙吴,对每个字的表述,都借鉴前人长处,简明扼要,鞭辟入里,表达出极为丰富的内涵。
(二)结构严谨,史料翔实
三十六字,与洋洋万言相比,微乎其微,但《兵��》一书却以巧妙的构思,善加运用,对孙子提出“谋攻”之术以来的各种谋略加以总结、提炼,从欺敌、用奇、乘机、军势、柔胜、将性六个方面加以探讨,每一个字表达一种思想,寥寥数笔,对战争的各个方面,各个角度,不同时机,不同形势加以阐述,使人仿佛看到一幅描绘整个战争过程的波澜壮阔,气势如虹的画面:交战伊始,先从欺骗敌人入手,隐蔽战役企图,调动迷惑敌人;继而出其不意,神兵突出,抓住敌之可乘之隙,造成有利于己的态势;然后因势利导,调兵遣将,把握战机,夺取最后胜利。《兵��》不仅有对敌之谋,而且有为将之道,层次分明,脉络清晰,堪称袖珍本的谋略大观。此外,书中每个字条最少六个,最多十几个战例,对所表述的思想加以详细的印证。用不同朝代不同战法的史料来反复说明这一字之谋的含义,“语必析精,事必徵实”,指导人们从全局出发来把握局部,将用我之谋与制敌之策巧妙结合,做到知己知彼,百战不殆。
(三)比兴入手,形象生动
《兵��》的作者在其行文中,多采用比兴的手法,从而使抽象的理论具体化,形象化。比、兴,这是我国古代文学创作中常用的两种表现手法。“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之词也”(宋朱熹语)。以此为辅,不仅有助于对书中内容的刻画,加强文章的生动性和鲜明性,而且对读者的理解亦大有补益。例:“赢”字条中,以“鸷鸟之击也必匿其爪,猛兽之搏也必潜其形”来揭示强而示之弱,意在出奇用兵的道理。以“猛虎失势,童子曳戟而逐之,乘其惫也。猩猩被酒,山樵扼其颃而刺其血,乘其醉也”来形容乘敌之隙、乘敌之虚,即利用敌人的错误、弱点或空虚之处而击之。又如,以“良将用兵,若良医疗病,病万变药亦万变,病变而药不变,厥疾弗能疗也”来表现审时度势,因敌制变、知常不守常,知正而不拘泥于正的克敌之道,精采之极,故而军事科学院李炳彦同志在点解时赞曰:“兵家谈变者颇多,象这样精辟的论述却很少。”
(四)排比铺叙,议论纵横
尹公论兵,文采斐然,在各个字条的表述中,每每铺排而陈,显示出其饱读诗书,满腹韬略,具有很深的文学造诣。又长于用典,历代掌故,随手拈来,浑然天成、绝无刀削斧凿之痕。如对“独”之注述:“独见者,见人所不见;独断者,断人所不断;独立者,立人所不立;独往者,往人所难往”。另在“制”之注述中云“玄龟咽蟒,黄要制虎,螂蛆啖龙,稂��啮鹤,岂非以小制大乎?苦酒泥玉,乌芋碎铜,驼脂屑金,鹊髓化石,岂非以柔制刚乎?”又如在“先”字注述中曰:“是故治气则先,治心则先,治力则先,治变则先,隘则先居之,险则先去之,爱则先夺之,盖先胜而后战,非先战而后胜也。”此种手法,立意高远,说理透彻,层层深入,畅快淋漓,是我国古代议论文的典型文法,亦颇具战国时期纵横家的遗风。
二、《兵��》集中反映了我国传统的军事谋略思想
“上兵伐谋”,这是东方兵学典型的特点。记得在一本书中,有这样的片断:一位中国教授与一位美国将军讨论“世界最佳军队阵容”。将军认为,最好的士兵是德国士兵,执行命令坚决,纪律性强,有战术意识;最好的“厨子”是法国人,他们井井有条的后勤保障,象法国大菜一样有名;教授则举荐美国的参谋长,有数学头脑,计划性强,工作效率高。最后将军与教授英雄所见略同,一致认为:最佳统帅,非中国人莫属,中国人长于战略思维,谋略能力强,驾驭战争风云世界一流。这评价似点睛之笔,一语道出我国自古以来军事学说的精髓,真可谓是现代的“青梅煮酒论英雄”。
军事谋略,是战争发展的产物,是人的主观能动性作用于物质力量的具体表现,是军事家在掌握丰富知识的基础上,根据战争的实际情况通过思维所产生的制敌妙策。它高于一般的战术原则,反映了军事斗争的一般规律。古往今来的战争史表明,“兵以诈立,多谋者胜”,“用兵之道,以计为首”。中外军事家都感到:将帅之道,谋字第一。就连百姓们的俗语,也说是“兵不在多而在精,将不在勇而在谋”,可见谋略在军事上的价值。《兵��》一书,以高度凝炼的三十六字,将交战、用术、示形、造势、诡诈、励士、应变等谋略范畴熔于其中,总结出一整套出奇用兵,诱敌就范的基本方法,为施计用谋开辟了更加广阔的天地,使古代军事谋略在理论和实践上日趋完善。
示形,是军事谋略的重要内容,它往往与诡诈结合在一起,使用各种真假虚实的欺骗行动,迷惑或调动敌人,以求取得战争的胜利。白毫子在论述这一部分时,用“声”、“赢”、“佯”、“诳”、“肆”、“谲”等字条来体现,并进一步示例曰:“两军对垒不宜夸矜见其所长,当匿其壮士肥马而示以赢胔老弱,见短伏奇,以争一击之利”。这里强调要使用“逆向性”方式,强而示之弱,弱而示之强,能而示之不能,用而示之不用……以造成敌之错觉和不意,达到出奇致胜。如三国陆逊接替吕蒙为吴军主帅,其以送礼和尊崇关羽,并自认弱小而不敢敌来麻痹蜀军,俟其主力他往之机,突发奇兵,一举夺下荆州,寿亭侯只落得败走麦城。又如,拿破仑在奥斯特利茨战役时,先伪装兵力薄弱来迷惑对手,诱敌上钩,再设法分散敌兵力,调动其入伏,后集中全力围歼,使俄奥联军全军覆灭。另外,孙膑减灶赚庞涓,诸葛空城退司马,都是首先采用了示形欺敌的计谋,而取得辉煌的胜利。
用术,泛指使用各种手段策略制胜敌人的方法。尹公对此,颇有研究,在用奇篇、乘机篇(李炳彦新注本)中,以大量篇幅加以阐明,并且用工巧的排比句细细道来:“敌备其牡,吾击其牝;敌警其孤,吾扶其虚;敌侦其首,吾扶其足;敌防其凸,吾叩其凹;敌遏其夷,吾扼其险”。准确地描述了“出其不意,攻其不备”的致胜妙诀。在我国历史上,这样的例子不胜枚举,而在现代战争中,也是屡见不鲜。如第二次世界大战中,德军以部分兵力置于马其诺防线正面以诱敌,主力越过阿登山区,闪击法国。盟军以令敌闻风丧胆的巴顿将军在加莱海峡造以假象,使诺曼底登陆得以顺利成功。第四次中东战争中,埃及军队利用敌“赎罪日”,一举攻破以色列的巴列夫防线,这些为人们所熟知的运用谋略、成功达成战略目的的范例,到今天仍令人回味无穷。
造势,就是创造有利于我的态势或冲击力,而态势有利与否,关系着主动或被动,胜利或失败的问题。无非是创造条件,把握战机,使我主敌客,我实敌虚,我逸敌劳,我众敌寡等。“三军之势莫重于将”,说明有利态势的造成,要依据指挥员的谋略。《兵��》在其《军势篇》中,以“整”、“集”、“合”、“分”、“寡”、“因”等来论述,主要强调有利态势造成要靠训练有素的严整的军队,齐心协力,因势利导,集中自己的力量,造成对敌的强大震撼力。历史上项羽率领八千子弟兵渡江后破釜沉舟,而大败秦军就是典型的例子。未来战争中,我们要在劣势条件下,战胜优势装备的敌人,必须靠各级指挥员审时度势,发挥主观指导作用,牢牢把握战场主动权,从局部造成有利于我的态势,达到战而胜之的目的。
此外,对于战争中兵力运用,争取主动,寻找战机,将帅修养,激励士气诸方面,《兵��》书中,也运用各类字目,给予精采的论述,到现在仍有较高的实用价值。
三、《兵��》中充满朴素的辩证军事思想
《兵��》的另一个显著特点是运用辩证的观点来研究和表述军事问题。
自战争开启,人们就自觉或不自觉地在探索它的规律了,而战争是以最直接和最尖锐的方式表现矛盾运动的一种社会现象,敌对双方各种因素相互对立、相互制约,且在一定条件下转化,形成战争运动的发展,决定战争结局。所以战争比其它社会现象更具有典型而直观的辩证性质。战争中诸因素的辩证发展,要求军事家们学会辩证地思考问题。各个时代的军事家,在解释战争现象,探索胜败的规律,寻求指导战争的方法时,都不同程度地带有朴素唯物论和辩证法的色彩,这是战争的客观辩证性决定的战争指导者的主观辩证性。历史上,许多优秀的军事著作都带有一定的哲学成分,甚至是所处时代哲学的精彩部分。
《兵��》的作者运用一定的哲学世界观和方法论为依据,力求探寻指导战争的规律,在其总结的三十六字和给予的注释中,清晰地表达出许多辩证的思想。比如他说的:“盖东西有坎离也,南北有震兑也”。坎、离、震、兑,是我国古代八卦中的四个名称,每个字都象征一种自然界的物质和空间方位。坎,代表水,方位北;离,代表火,方位南;震,代表雷,方位东;兑,代表沼泽,方位西。这里是以八卦反映的矛盾相互转化,相生相克之理,来解释军事谋略中常有的相反相成的现象,在对“静”和“突”,“先”与“持”各自的评述中,亦反映出对立统一的关系。我国古代兵书中所时时涉及的阴阳、奇正、虚实等,则是运用大手笔撰出的千古至理。所谓“明修栈道,暗渡陈仓”,则是明与暗相对应,若抛开“明修栈道”,这“暗渡陈仓”也就孤掌难鸣了,二者正是相得益彰,交相辉映的。同时,作者又指出了这种相对立的矛盾在一定条件下互相转化的情景,“善战者使我长专,使敌常分,我专为一,敌分为十则此众彼寡,我所与战者约矣”。即在战争指导上集中自己的兵力分散敌人的兵力,使多寡之势逆转。毛泽东同志在指挥我工农红军打破敌人对苏区的“围剿”时,利用积极防御,诱敌深入的策略,使敌五指张开,我则拢成一个拳头,变敌全局优势为局部劣势,我全局劣势为局部优势,批亢捣虚,势如破竹,取得四次反“围剿”的辉煌胜利。可见在军事力量对比的天平上,众与寡,多与少,优势与劣势,可以随着战争指导者根据客观实际做出的主观努力而转化。
另外,作者在“突”、“迅”、“乘”字条中主张要抓住敌可乘之隙,挟迅雷不及掩耳之势,一鼓聚歼;而在“静”、“持”、“待”字条又强调持重待机见可而行,后发制人。在“合”字条中主张集中兵力,“合其势而一其力”;而在“寡”字条又强调用兵“贵精不贵多”,以寡胜众,是“用寡之神手”。说明将帅在用兵过程中,对待这种种相互矛盾的策略,要因地制宜,恰到好处地把握“度”的界限,达到辩证的统一,以谋求最后的胜利。还有在“因”字条中提出一切要从实际出发的思想,“兵贵其因也”,非主观臆断所能成事,只有“能审因而加胜则不可穷也”。似这样抽象而富有哲理的论述俯拾皆是,静观默察,潜心体味,则获益非浅。
当然,对于《兵___》一书,我们在阅读参考时,要采取“扬弃”的态度,即汲取其精华,剔除其糟粕。它虽然是吸收前人长处,把军事谋略思想上升归纳到当时所能达到的高度,但它毕竟是封建时代的产物,对于书中反映的英雄史观和带有封建迷信色彩的计谋,是需要加以辩别和予以抛弃的。