仰山 :
金色界中兜率景,碧莲花里梵王宫。
鹤惊清露三更月, 虎啸疏林万壑风。
[赏析]
金章宗不仅写有许多气势十足的宫廷诗,受佛道思想影响,有时还会写几首清高脱俗、有些方外气息的诗篇。《仰止》就是其中的一首。
仰山,在金中都 (今北京)西七十里,中有平顶山峰,如莲花宝座; 旁有五峰拱卫, 旧独秀、 翠微、紫盖、 妙高、 紫微; 下多禅寺宝刹; 为一大旅游胜地。据《长安可游记》云,金大定初,仰山建有五峰八亭,后金章宗常来此游幸,并有《仰山》等诗刻石留念。
“金色界中兜率景”。金,或从“金轮”联想而来。佛家称大地为金轮。阳光照射仰山,正是一金色世界。色界,为佛家欲、色、无色三界之一。脱凡俗、高粗欲,境象稍精妙,是为色界。阳光下的仰山,形庄相严,正可称“金色界”。“兜率”,为欲界六天中第四天,是梵文音译,意为妙足、知足。“兜率天宫”,又被道家 “借” 为太上老君的行宫,孙悟空当年曾在那儿大闹过一场。这是后话,但也可见这仰山却实是个好去处。这开头一句,“金色界” 写仰山之色之相,“兜率景”喻仰山之高之美,一句便写出此山之气势形貌。“碧莲花里梵王宫”,与前一句对仗,对得工稳,对得巧妙。“莲花”,如来佛座为一朵硕大的莲花,是古代印度女阴崇拜的遗迹。仰山主峰是平顶山,远看正像一个莲花宝座。阳光之下,莲花山罩上金光,染上一层碧玉之色,上有亭阁寺庙,正像一座梵王宫殿。
一二句写白天景色。三四句转入夜景。“鹤”是佛道二家的宠物。据 《大般涅槃经》称: 如来佛于娑罗双树间入灭,树一时开花,树林变白,犹如白鹤,故称佛入灭之所为 “鹤林”。鹤林之露,尤为佛家乃至一般的居士们的清高的象征。南宋罗大经便有书名《鹤林玉露》。道家又以鹤为仙秦恒昌的象征,鹤林清露于是又成为延年益寿的妙方。章宗化用此典,云仰山三更夜景,有清露、鹤唳、明月,三者俱清纯高洁,此时此夜,吸风饮露,得天地之精气,何等惬意,何等清爽! 有此之境,南面王之尊、三十六宫之媚,又何足道哉!
如果此诗只限于前三句所咏之境,那也不过是一般的僧道大言欺人之语。此诗的着重点全在第四句——“虎啸疏林万壑风”!虎乃百兽之王。《北史·张定和传论》有云: “虎啸风生,龙腾云起,英贤奋发,亦各因时。”夜半三更,疏林之中,忽听呼喇喇一阵风响,跳出一只大虫,狂叫一声,那千山万壑,顿时荡起阵阵回声,如同刮了一场八级大风。“虎啸疏林,万整风生”,是中国画的一大主题。林疏故虎啸声可与林涛声共鸣,山有万壑故其声越加轰响。此一境中,那虎王的威严,境界之孤高,正是具有中国特色的君主独裁制的一个表征。一帝王们享有至高无上的可怕权力,同时,这权力的重负又使得他们从心底羡慕老虎的那种无羁无绊,自由自在的脱俗生涯。渴望权力,而又不肯承担责任,这种儒佛道文化互补所产生的畸形意念,深深地渗透在每一个人的心中。帝王们,包括金章宗,自然也不能免俗。