慈湖遗书③

    慈湖遗书 : 诗文集。十八卷,又续集二卷。南宋杨简撰。初刊于明嘉靖四年(1525年)。
杨简,字敬仲。生于宋绍兴十一年(1141年),卒于宋宝庆二年(1226年)。慈溪人(今属浙江省)。致仕归乡后在慈湖筑室居住,故后世学者称之慈湖先生。乾道五年进士,授富阳主簿,居官二年,大兴教育,后任乐平知县,擢国子博士,旋因庆元党禁废黜家居,官至宝谟阁学士,太中大夫。师承陆九渊,著述甚多,遗世有《慈湖遗书》十八卷及续集二卷、《慈湖诗传》二十卷,《慈湖易传》二十卷。
是书前六卷为杂文及诗,七至十六卷为家记,以语录体例杂录论经史治道之说,十七卷为先训,末卷为钱时所撰行状及真德秀跋。续集为杂文一卷及《孔子间居集》一卷。《遗书·己易》篇通过解《易》阐述了杨简世界观,他认为:“天地,我之天地;变化,我之变化。”认为客观世界是从主观意识或“性命”派生出来的,一切客观事物都是我“性命”之中所固有的。《诗解序》一篇又认为人性本善,因意生则失心失道为恶,“人心本正,起而为意而后昏,不起不昏”,这就清除了陆九渊心学中主客观之间的矛盾或物我之间的对立,单纯用主观的“意”来解释人性。《绝四记》一篇通过对孔子“毋意、毋必、毋固、毋我”的解释,发挥了主观唯心主义的认识论、主张保持心体寂然不动,不假外求,不由外得,使“心”、“意”范畴接近于佛学,说明杨简援佛入儒,并将陆九渊心学向唯我主义发展,其后学张扬此说,把他当作禅宗祖师,故后人说杨简有坏陆学之教。
在教育上,主张先读孔子之书,等心通德纯之后才能观子史之书;指出“人之大患在于自满,而以己为贤,故终其身学无所成”,集中谈论学习要不尚空谈,切实有用;在德育方法上,提出“毋意,无念”的修养方法,反对人的意念活动,认为“无思无虑是谓道心”、“吾心即道,不可更求”,也渗透着其唯心主义精神。
版本有:明嘉靖四年秦钺刻本,乃明秦钺、周广重辑本,非宋时旧本,有陈洪谟序,周广后序;明嘉靖秦钺刻清杨泰亨校本,今存十八卷,其卷九、十八配清抄本;明嘉靖十二年克复书斋杨氏刻本;明万历刻本,有叶景葵跋;清光绪抄本,清杨泰亨、冯可镛校;还有光绪年间抄本《慈湖先生遗书二十卷补编》并跋,冯可镛校,不分卷。是书收入《四库全书》(抄本,影印本,缩印本)及《四明丛书》第四集(民国二十五年张氏约园刊,据明嘉靖秦钺刻本、冯氏稿本。)其中《四明丛书》版辑录内容最为丰富,含续集、补编及民国学者张寿镛所辑《附录》,凡二十二卷。