周易注③

    周易注 : 注释《周易》并阐述玄学思想的著作。各种版本卷数不统一。三国魏王弼撰。具体成书年代不详。
王弼,字辅嗣。生于魏黄初七年(226年),卒于魏嘉平元年(249年)。魏山阳(今河南焦作东)人。曾任台郎一职。善谈玄理,与何晏、夏侯玄等人同开玄学清谈之风。死时年仅二十四岁。主要著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。
王弼的《周易注》包括对《易经》全部和《易传》中《文言》、《彖辞》、《象辞》三部分的注解。王注风格主要继承和发扬费氏易、王肃易的传统,以《易传》中的观点来注解《周易》经传文,抛开汉易中的象数之学,特别是今文经学和《易纬》的解易风格,不讲互体、卦气、卦变、纳甲等,而注重于义理,文字上也力求简明。王弼的取义说表现在两个方面,一是对八卦的解释上采取义说或卦德说,以乾为健,以坤为顺,以震为威,以巽为申命,以坎为险陷,以离为丽,以艮为止,以兑为悦。一是对六十四卦及其卦爻辞的解释采取义说。王弼注中也夹杂一点取象说,但他在总体上是反对取象说的。他提出“象之所生,生于义也”的观点,认为有卦义,方有此卦所取之物象。
王弼注还特别讲究爻位问题。注中采一爻为主说,依照《彖》传的爻位说,在解释一卦的卦义时,着重于阐述决定一卦之义的某一爻。认为每一卦都有一中心思想,这种中心思想由某一主要的爻统率起来。《周易注》虽然不讲卦变,但没有完全排斥,其中也取爻象往来说,甚至还吸收了荀爽的乾升坤降说,以说明爻有往来变动,爻义也变动不居。《周易注》还发挥爻变说,用爻的适时而变来说明爻所代表的吉凶之义是变动不居的。
王弼还在《周易注》中阐发了玄学思想。王弼强调《老子》的自然无为思想,这在《周易注》中得到了体现。他在注损卦《彖》文“损益盈虚,与时偕行”时说:“自然之质,各定其分,短者不为不足,长者不为有余,损益将何加焉,非常之道,故必与时偕行也。”这表明他因任自然的思想。他还把自然无为视作是君王之德,把“不为而成,不行而至”作为君王治国之道。《周易注》还进一步阐述了玄学贵无论的宇宙观。王弼采取义说把乾释为健,坤释为顺,又进而把乾健、坤顺看作是天地之德行。天是有形之物,是万物之首、万物之始。天所以能如此,正在于它有乾元的刚健德性来统率其形体。地也是有形之物,它起生长万物、载有万物的作用。地之所以有这种作用,在于它有坤元的至顺德性来驾御其形体。但是,乾坤虽然支配天地,自身却是没有形体的,仅仅是至健至顺之德性而已。天之自强不息与地之厚德载物,都依赖于无形之德。因此,有形受无形的支配和统率,无形的东西成为天地万物存在的根据和变化的规律。这实际上是“有生于无”的玄学思想在易学中的表现。《周易注》还借注《易》阐发《老子》提出的“虚静”原则。王弼注复卦《彖》文“复其见天地之心乎”一句说:“复者反本之谓也。天地以本为心者也。凡动息则静,静非对动者也。……然则天地虽大,富有万物,雷动风行,运化万变,寂然至无,是其本矣。故动息地中,乃天地之心见也。若其以有为心,则异类未获具存矣。”把静止看作天地万物运动的最后归宿,而静止自身却不从运动中产生。万物能以无为心而归之于虚静就能并存,如以有为心则异类相争不能共存。王弼还主张把虚静原则推行到政治上,提出“静为躁君,安为动主,故安者上之所处也,静者可久之道也”,推崇以静制动的玄学政治观。
王弼《周易注》开创了以义理解《易》的新风气,它抛弃繁琐的象数之学,用简略易懂的文字揭示《周易》的义理,对汉易的打击是非常沉重的。《周易注》行世后,流传迅速,晋代治《易》者都从其风。韩康伯以王弼易学观为出发点,对王弼未加注解的《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》进行补注。后来王韩二人注合刊为《周易注》。唐代孔颖达作《周易正义》,采王韩之注,从而使《周易注》成为官方正统易学。唐以后历代有人为之作音义、注疏和校勘,倍受重视,流传极广。宋明时期易学,主流上是追随王弼重义理的思维路线的,王弼《周易注》实际上是易宋学的源头。《周易注》的玄学思想也在魏晋玄学思潮中占有重要地位。
《周易注》的版本极多,主要有:明崇祯十二年(1639年)序永怀堂刻、清同治八年(1869年)浙江书局校修《十三经古经》刻印本。清乾隆三十年(1765年)《四库全书》抄本。民国八年(1919年)上海商务印书馆据宋本初次影印《四部丛刊》本。民国二十五年(1936年)上海商务印书馆据宋本缩印《四部丛刊》本。民国二十五年上海中华书局排印、缩印《四部备要》本。明嘉靖中福建刻《十三经注疏》本。明万历中北京国子监刻《十三经注疏》本。明崇祯十二年序毛氏汲古阁刻《十三经注疏》本。清乾隆五十八年(1793年)清武英殿刻《十三经注疏附考证》本。清阮元刻《周易正义附校勘记》本。清嘉庆二十年(1815年)重刻《十三经注疏》本。清同治十年(1871年)广东书局重刻《宋十三经注疏》本。民国十三年(1924年)上海扫叶山房和民国二十一年(1932年)上海锦章书局以及民国二十四年(1935年)上海世界书局石印《宋十三经注疏》本。一九五七年北京中华书局排印《十三经注疏》本。