五、礼俗③

    五、礼俗 : 【要点点击】
礼俗是社会的上层建筑,它是和社会的经济基础相适应的。奴隶社会有奴隶社会的礼俗,封建社会有封建社会的礼俗。对于古代的礼俗,我们从下面几个方面进行介绍。

1.尊卑问题

(1)室内座位尊卑。古时座次、坐向规定严格,一般坐北朝南为尊位。
(2)车座的尊卑。古时车座分左中右。一般车座以左为尊。
(3)官位的尊卑。秦汉以前,朝堂及官位多以右为尊,以左为卑。
(4)古时把贵族称为右族或豪右,贫贱者居之地称“闾左”,贬官称“左迁”。

2.行礼问题

跽,即“长跪”,双膝着地,上身挺直。
长跪也叫“跽”、“长跽”,是直身而跪。古人席地而坐,坐时膝着地,臀部坐在足跟上。跪则上身挺直,以示庄重,所以叫“长跪”。
旧时拱手高举,自上而下的相见礼,叫“长揖”。
古时行礼一般称长跪、弯腰、垂手直至地为“拜”,拜时头低垂至地,并略停留,叫“稽首”或“叩首”,俗称“磕头”。古时常礼是两拜,有时也变常礼为三拜稽首,于是就出现了再拜,以示礼节的隆重。

3.忌讳问题

(1)古人讳言“钱”字。凡说到“钱”时就用赋、禄、饷等代称。常见的说法是“孔方兄”。再如,诗人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”,两汉时将钱买官谓之“铜臭”等。
(2)古人讳言大、小便。常见的说法有“更衣”、“出恭”、“解手”等。
(3)古人讳言“死”。天子死叫“崩”;诸侯死叫“薨”;大夫死叫“卒”;士死叫“不禄”;庶人死叫“死”。宗教教义中也讳言死,如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等都是。

4.避讳问题

避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳。即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类:
①国讳,指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。如《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”,是因为“庄襄王名子楚,讳之,故言荆也。”
②家讳,或称为私讳,即说话行文中,避免提到自己的父、祖名。如:司马迁祖父名僖,所以《史记》中的“僖”字皆作“厘”。
避讳的方法有四种:
①改字法。就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。
②空字法。即将应避讳的字空而不写,或作“某”,或作“□”。
③缺笔法,即对所避的字少写一二笔。
④改音法,就是读书时遇到讳字,应改变声调或读别的字音。
【示例平台】
1.郑商人弦高将市于周,遇之。以乘韦先,牛十二犒师。(《殽之战》)
以乘韦先,牛十二犒师。用四张熟牛皮作为先行礼物,然后用十二头牛去犒劳秦军。古代送礼往往分先后两次进行。先送轻礼,后送重礼。
2.今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)
九宾,在朝堂上安设“九宾”,这是古代外交上最隆重的礼节。“九宾”指九种地位不同的礼宾人员。
3.谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下。(《鸿门宴》)
再拜:拜两次,古代隆重的礼节。
4.坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。
虚左:左,左边的位子,是上位。古人坐车以左为尊。
5.子路拱而立。 (《荷��丈人》)
拱而立:拱着手站着,以示恭敬。
6.既罢,归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。(《廉颇蔺相如列传》)
右:上。秦汉以前位次以右为尊。
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1.男尊女卑:旧时社会风俗。上古母系氏族社会,母亲受到尊敬和崇拜,人群知有母系不知有父,妇女在氏族公社中居于支配地位,实行母亲继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。当妇女从生产中退居次要地位,开始实行父系继承制及女嫁男加从夫居的婚居制度,此时大约在青铜器时代和早期铁器时代,东周后,贵族阶级实行多妻的妾媵制。
2.守节:古代社会风俗的一种,即妇女在丈夫死后守贞不再嫁人。
3.画眉:汉族古代妇女化妆习俗。女子为使眉目分明,容颜美丽,多以青黛等画眉毛。
4.抓周:又称“试晬”、“试儿”。古代礼俗,于婴孩周岁之日举行,以此占其将来志向。男孩面前放“弓矢纸笔”,女孩放“刀尺针缕”。
5.做寿:即“祝寿”,汉族民间寿诞风俗。指为老年人举办庆贺生日的活动。一般从五十岁开始。民间重视逢十的诞辰,称寿诞。有些地区,男子逢九之数,提前举行。年满六十岁、八十岁,举行庆贺礼仪,叫“做大寿”。
6.宦游:古代士大夫阶层生活方式之一。指士人外出求官或做官。
7.花烛:旧时汉族婚俗的一种。即在婚仪中使用大红色的成对蜡烛,点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩饰,故称“花烛”。
8.折柳赠别:古代旅行习俗的一种。西汉及唐代,都城长安为全国政治、经济、文化的中心,官员商旅、地方官员、外国使臣进入长安,都必经灞桥。灞桥绿柳成阴,自汉以来,送行者皆至此桥,折柳与行人赠别,有人说是祝颂平安,也有人说“柳”与“留”字音相谐,取眷恋挽留之意。
9.放生:旧时宗教民俗。佛教以不杀生为善行,南朝梁武帝时,崇奉佛教,戒杀禽兽,并将收购的鱼、鳖等放养在水里。
10.庙会:亦称“庙市”。民间宗教及岁时风俗。也是我国集市贸易形式之一,其形成与发展和寺庙的宗教活动有关,在寺庙的节日或规定的日期举行,多设在庙内及其附近,所以叫“庙会”。流行于全国广大地区。
11.缠脚:又称“裹脚”。旧时汉族妇女习俗,流行于全国大多数地区。即用布帛将脚裹紧,压缩肌骨,使其变形成为弓状,因而又称“弓弯”等,以示美观。中国自古以来,有女子行步纤细舒迟为美的观念。
12.指腹为婚:旧时婚姻习俗。即双方家长,于孩子尚未出生之时,即约定婚姻。
13.结拜:亦称“结盟”、“结义”等,旧时汉族交际民俗。即相好的朋友结为异姓兄弟。
14.穿耳:古代妇女妆饰习俗。在耳垂上穿上孔,以佩耳环、珠玉等。
15. 上梁:汉族建房民俗。即上屋梁,为造屋中的重大工序。旧时建屋,必择吉日上梁。上梁时由主持的匠人口诵吉祥语,在鞭炮声中抬梁登梯,步步上升,至脊安置稳妥。主人以红布披于梁木之上,称为“披红”。
16.隐居:古代士大夫阶级的一种风气。即离开官场、城市,在深山幽谷中筑室居住,有的还参加耕作,自觉过一种简朴恬淡的生活。隐居是士人不满社会现实,而又无力改变时选择的一种生活道路。
17.采莲:古代生产民俗。自古江南吴、楚、越之地,水道纵横,池塘遍布,多植莲藕。夏秋之际,少女多乘小舟出没莲荡中,轻歌互答,采摘莲子。
18.刺花:亦称“黥”、“肤扎”、“点青”,旧时社会生活风俗。即请人用针在身上刻划出各种花纹图案,涂以青色,使永久不去。
19.叫魂:亦称“喊惊”、“喊魂”。旧时汉族信仰民俗。古代人认为,人有疾病将死,魂魄离散,须招魂以复其精神,延其年寿,因而有“招魂”之俗。
20.停柩:也称“殡”。旧时汉族丧葬习俗。即死者入棺后,灵柩停放待葬。大多停柩于家中中堂,设孝堂日夜守灵,在三日内殡葬,有的隔旬安葬。
21.纸钱:祭祀时烧化给死者或鬼神的物品。为铜钱形的圆纸币,中有方孔。
22. 立生祠:古代信仰民俗。为活着的人建立祠庙,而加以奉祀。
23.殉夫:古代社会习俗的一种。自宋儒对于妇女贞节的态度加严后,夫死守节成为妇女的义务及崇高的道德行为,发展至极端,贞节观念宗教化,即变成夫死而妻以身殉,称为“殉节”,或“节烈”。自尽而死的妇女称为“烈妇”。
24.回门:旧时汉族婚姻习俗。即成婚后三日或第六、七、九、十日或满月,女婿携礼品,随新娘返回娘家,拜谒妻子的父母及亲属。自迎亲始的成婿之礼至此完成。此俗起于上古,泛称“归宁”,为婚后回家探视父母之意。
25.清谈:亦称“清言”、“玄谈”等。魏晋时期崇尚老子、庄周,喜好玄理,脱离实际的一种社会风气。
26.典妻:旧时婚俗的一种。即将妻子议价典给他人为妻,典约期满,以价赎回,一般为三年至五年。
27.花会:旧称“香令”等。汉族民间于春节等节日进行的各种游艺活动的总称。
28.挂香囊:又称“容臭”、“香袋”。是一种装有香料的小囊,多以色彩鲜红的丝织物缝制。青少年男女佩戴于身,取其芬芳,并作为装饰。
29.捣衣:古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛,铺在平滑的砧板上,用木棒敲平,以求柔软熨贴,好裁制衣服,称为“捣衣”,多于秋夜进行。
30.唱喏:古代男子见面礼节之一。用于下属对上级、晚辈对长辈,即给人作揖同时扬声致敬。
31.请安:旧时的一种问候礼节。即问好,用于卑幼对尊长的问候。有早、晚请安,以及远别和回归时的请安。
32.禅让:古代传说中的一种政治制度。指将帝位让授给贤者。
33.长跪:指直身而跪,表示庄重。
34.神位:也称“神主”、“灵位”、“牌位”、“灵牌”等,代表神灵或祖先的牌位。用木做成,置于庙宇或宗祠中,供祭祀之用。
35.册封:也称“册立”“册命”等。古代嘉礼的一种。为天子封立太子、皇后、妃嫔夫人、王侯、公主、郡主等,正式授予名号的礼仪。
36.挽歌:古代汉族丧礼仪式之一。即送葬时所唱哀悼死者的歌。
37.朝贺:古代嘉礼的一种。指岁首、新正、冬至等重要节日,群臣拜贺皇帝,或宫内太子、妃嫔、命妇等拜贺皇帝皇后的礼仪。
38.降服:旧时汉族丧服制度之一。即降低一等服丧。
39.校阅:也称“大阅”,古代军礼的一种。指君王亲自检阅军队,习武操练。
40.出师:古代军礼的一种。指将帅及军队受命出征作战之际,整齐军纪,耀武扬威,以鼓舞军心。
41.棺椁制:古代表示死者身份和等级的棺葬制。“棺”即盛放死者的木制葬具;“椁”,套在棺外的外棺。
42.锡命:古代嘉礼的一种。锡命即赐命,是天子封赐诸侯、大臣以官爵、名号、封邑、舆服、器物等的仪式。按被赐者的品行、功绩分别赐之。
43.庐墓:古代汉族丧礼习俗之一。遇君父、尊长大丧,服丧者往往于既葬之后,在冢侧筑茅舍小屋,哀伤守墓,因称庐墓。
44.女子从军:古代军事制度。先秦时代,统治阶级役使百姓,兵役为徭役中的一种,男女老弱都得参加。妇女的任务是构筑土垒,准备饮食,守卫待敌等。
45.跪:古人坐于席上,当表示对长者的尊敬、有急要之事或谢罪之时,则跪。其姿势为两膝着地,直身,臀部不着脚跟。
46.太牢:也作“大牢”,古代祭祀时所用牲畜。
47.田猎:古代军礼的一种。天子、诸侯遇国家无事,行围射猎,既是娱乐体育活动,也借此演习军事,因而受到历代重视。