入巫峡 :
王闓运
入峡平流稳,江山信美哉！
涛空荡琴响,鸟语似仙来。
日月灵光曙,萧寒障雾开。
古今传乐府,谁信楚臣哀？
这首五律写泛舟巫峡所见仙境般的风光,也表现了对宋玉遭受误解的深切同情。
从内容上看,这首诗可分三层。首联“入峡平流稳,江山信美哉”是总写,出瞿塘峡后,长江进入了一个宽大的河谷,最宽处可达30公里。到巫山县大溪口时,进入巫峡。巫峡又称大峡,开始一段江面宽阔,水流平稳,浩浩荡荡,与瞿塘峡大不相同。“入峡平流稳”,正是对这段巫峡准确形象的描写。正因为江流平稳,乘船人的精神不那么紧张,所以得以很闲舒地欣赏沿途风光。“江山信美哉!”恐怕是每一个饱览巫峡风光的人的共同感觉,而由诗人在这里直抒胸臆,脱口而出。古人论诗有“贵在含蓄”之说,但也不可一概而论,“江山信美哉”一句并不含蓄,我们却不能否认它是佳句。
诗的颔颈两联是第二层,它形象具体地描写巫峡的风光之美,充满了浪漫主义色彩。波涛荡漾,好似琴瑟弹奏; 百鸟争鸣,恰如仙客降临。太阳、月亮都显现出神异的光辉,浓雾带着凄清的寒意,在阳光的照射下逐渐消散。诗中的描写给人以恍若仙境之感,这也就使首联“江山信美哉”具体化了。
诗的尾联“古今传乐府,谁信楚臣哀”是第三层。乐府,原是汉代官署名,后世称乐府采集的民歌和文人的模拟之作为乐府。这里指乐府诗中的《巫山高》。楚臣,指楚襄王的臣子宋玉。宋玉有《高唐赋》和《神女赋》,分别写楚怀王昼寝梦神女荐枕和楚襄王夜寝“梦与神女遇”。乐府诗《巫山高》的作者,大都写到楚王梦遇神女的故事,并且多把它当作风流韵事去宣扬。这些乐府诗古今传诵,流布甚广。诗人认为,这是对宋玉的误解,一定会使宋玉感到悲哀。因为宋玉《高唐赋》和《神女赋》的描写虽属荒诞梦想,但其用意却在讽谏君王淫惑。然而世人大都只对其中的风流艳事感兴趣,这就把有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士 (宋玉) 歪曲成以文侍主的弄臣。宋玉地下有知,怎能不感到悲哀! 可宋玉的悲哀,又有谁会理解和相信呢?杜甫在 《咏怀古迹五首》之二中说:“摇落深知宋玉悲”,也哀叹宋玉被后人误解。在这点上,王闓运同老杜是相通的。
那么,这首诗的后两句同前六句有什么内在的思想联系呢?前六句为我们描绘出“江山信美哉”、恍若仙境的巫峡风光。提到巫山巫峡,人们往往会想到楚王梦遇神女的传说,想到乐府诗 《巫山高》,而作者对这些都不以为然。他认为那是对宋玉的误解,人们不应该用那被误解、曲解了的俗艳故事来玷污这美丽的巫峡。作者在这里敢于向旧传统挑战,还历史以本来面目,会使巫峡的山水得以净化,使巫峡的风光变得更美。
全诗紧扣住一个“美”字。首联直接赞叹巫峡之美,中间两联具体写巫峡之美,尾联说有些乐府诗 《巫山高》玷污了巫峡之美。全诗结构严谨,语言清新,节奏明快,意境深邃,是一首描写巫峡风光的佳作。