渐悟与顿悟 : 原为佛教用语。 “悟”即领悟、理解。佛门修行的方法,把握佛门“真理”的思维方式,有渐悟与顿悟两种。以后被用来说明文学创作中作家的思维方式。深受玄学、佛学影响的南朝诗人谢灵运认为顿悟是我们民族的特长,并以它作为诗歌创作的基本思维形式。以后唐代的王(维)孟(浩然)为代表的一派诗歌创作,都以诗通禅,突出顿悟。南宋的严羽,则进一步发展为系统的妙悟说。审美观照中的顿悟,是灵感到来的表现。顿悟的“顿”,强调的是瞬时性、突发性,而“悟”则是带有非逻辑领悟的直接性、创造性。由顿悟所直接把握到的美,不仅在对象的具体可感的声色之美,而是透过它, “悟”到感官不能把握而只有想象才能捕捉的无声之美、无言之美、实中见虚的美。顿悟所得的“意”,不在对象的表层,而在对象的深层,在对象所指的“象外”,是由有限对象所暗示、所指引的那种无限、无穷之意。顿悟的这种特性,是渐悟所不具备的。但从谢灵运到严羽,都没有否定渐悟。前者认为, “密造”可以“顿解”,渐悟的过程,可以导致豁然开朗的顿悟。后者则进一步认为,顿悟有赖于渐修。只有大量阅读、反复吟咏前人优秀诗作的“渐修”、“渐悟”,才能有直观自然与社会时的顿悟,出现创作灵感。但是,尽管他们把渐悟作为顿悟的条件,却对渐悟没有明确的界说,对顿悟的解说也带有很大的朦胧性,带有强烈的唯心主义倾向。
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