劝惩说 : 一种戏曲创作理论。中国戏曲继承了古代俳优和唐代参军戏的传统,不仅具有强烈讽刺的特点,而且具有鲜明的劝善惩恶的思想倾向。南宋末年吴自牧在《梦粱录》中以“公忠者雕以正貌,奸邪者刻以丑形”两句话,概括了这种思想倾向的具体表现。明朝王骥德在《曲律》中对此又作了发挥:“吾取古事,丽今声,华衮其贤者,粉墨其者,奏之场上,令观者借为劝惩兴起,甚或扼腕裂眦,涕泗交下而不能已,此方为有关世教文字。”清代孔尚任还把劝惩说与“春秋笔法”结合起来,以求达到“不独令观者感慨涕零,亦可以惩创人心,为末世之一救”的戏剧效果。这些劝惩说的提倡者,并不是只重视思想宣传,而忽视艺术的内部规律。以丑角为例,虽然他们的鼻梁上都涂有粉墨,但他们并非全都是“慝者” (邪恶的人)。因而观众常常产生“丑角不丑”的审美感。反之,一些身被华衮的角色,也并非全是贤者,而可能是一些阴鸷的小人。
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