《论文偶记》 : 清刘大櫆著。桐城派著名的一部散文理论著作。作者认为文章的素材是“义理、书卷、经济”,但仅有它还不能构成文章,“若行文自另是一事”。“行文”的“能事”即“神气音节”。“神气”属于作者的精神力量,“音节”是作者拥有的艺术技巧。在“神气”中,“神”是主要的,决定“气”的,“神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静”,所以说“神者气之主,气者神之用,神只是气之精处”。大抵“神”相当于作者的思想情感,“气”相当于作品语言的气势。在文章中,“神气”外化为“音节”,“音节”体现为“字句”,所以说:“音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。”据此,作者提出“精粗”说;“神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。”由创作言,他提出“行文之道,神为主,气辅之”,由欣赏言,他提出“神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之”的“因声求气”说。从“神气音节”出发,刘氏提出了文贵“奇”、“变”、“高”、“远”等观点。此外,他重视散文的美学特征,以“文至味永”为作品的最高境界,提出“即物以明理”、“即事以寓情”的审美创造的方法,也颇有见地。刘氏的“神气音节”、“文之精粗”、“因声求气”等理论,上承方苞的“义法”论而加以发展,下开姚鼐的“神理气味、格律声色”说,在桐城派散文美学理论中具有承上启下的作用。
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