《论文》 : 明袁宗道撰。分上下两篇。上篇专论文之辞。作者坚持文学的历史发展观点,认为“口舌代心者也,文章又代口舌者也”,时有古今,语言亦有古今,“今人所诧谓奇字奥句,安知非古之街谈巷语耶?”“司马(迁)不能同于左氏(丘明),而今乃欲兼同左、马,不亦谬乎?”所以他反对七子摹拟学舌的复古理论,认为是“以一传百,以讹益讹,愈趋愈下,不足观矣。”他强调“古文贵达,学达即所谓学古也。学其意,不必泥其字句也。”下篇专论文之意。作者认为七子剽窃摹拟之病源,“不在模拟而在无识”,或如李攀龙,“强赖古人失理”,或如王世贞,“不许今人有理”,无理则所达之辞为何物?他们原不曾做一项学问,以茫昧之胸,而妄意鸿钜之裁,“心中本无可喜事而欲强笑,亦无可哀事而欲强哭,其势不得不假借模拟耳。”他认为要想创作出具有较高审美价值的作品,就应该十分重视创作中学识与才能、义理与情性、创新与拟古等相互关系。他强调学问积理,“理充于腹,而文随之”,“有一派学问,则酿出一种意见,有一种意见,则创出一种语言”,“学者诚能从学生理,从理生文,虽驱之使模,不可得矣!”他的才能虽不及两位弟弟,但“厌薄俗学,力排假借盗窃之失”(钱谦益《列朝诗集小传》本传)的见解相同,以为“士先器识而后文艺”(《士先器识而后文艺》),“模拟文字,正如字画赝本,决难行世”(《答陶石篑》)。公安一派理论的建设,离不开兄弟之间的相互切磋和补充,钱氏认为“公安一派实自伯修(袁宗道的字)发之”,不为无见。
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