《题孔子像于芝佛院》 : 明李贽撰。作者晚年住在麻城芝佛院,以“异端”自居。为表示“从众”,在佛堂里挂起了孔子的画像,并附了这篇题词。文章中指出人皆以为孔子为大圣,以道家、佛教为异端,但并不真正了解大圣和异端,而是听惯了前辈的教导的结果。以此类推,孔子之所以为圣,乃是因为他自己说过以圣自居的话;道、佛两家之所以成为异,也是孔子所云“攻乎异端”造成的结果。这样,作者利用推理的方法,层层递进,揭示出了孔子之所以成为圣人,道佛两家之所以成为异端的真正原因。表达了对所谓“千古大圣人”、“万世帝王师”的肆意嘲弄和对当时统治者强制尊孔的辛辣讽刺。
《峨眉山行记》 : 宋范成大撰。本篇节选自作者的《吴船录》一书,题目为后人所加。作于宋孝宗淳熙四年(1177)六月。这里节选的一部分,是作者于二十七日(乙未)、二十八日(丙申)登游峨眉山主峰大峨的..
殁降巨鸟 : 《艺文类聚》卷九十引吴·谢承《后汉书》:“杨震卒,未葬,有大鸟五色,高丈余,从天飞下,到震棺前,举头悲鸣,泪出沾地,至葬日,冲升天上。”《太平御览》卷九一四引晋·司马彪《续汉书》:“..
趋庭 : 《论语·季氏》:“陈亢问于伯鱼(孔鲤)曰:‘子亦有异闻乎?’对曰:‘未也。尝独立,鲤趋而过庭。’曰:‘学诗乎?’对曰:“未也”。“不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰..