望岳 :
唐·杜甫
岱宗夫如何? 齐鲁青未了。
造化钟神秀, 阴阳割昏晓。
荡胸生层云, 决眦入归鸟。
会当凌绝顶, 一览众山小。
这是一首杜甫青年时代写的诗。公元七三五年,杜甫二十四岁,到洛阳应进士考试,没有中第,于是他在齐、赵一带漫游。这首诗就写在他游山东的时期。
青年时代的杜甫,胸襟开阔,性格豪爽,并且自期颇高。“气劘(mo)屈贾垒,目短曹刘墙”《壮游》),然而这次到洛阳应试,却没有中第。不过这也无妨,杜甫并没有因此而丧失了意气,他依旧是“放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁”(同上),过着放荡而又豪爽的生活。从这首《望岳》诗里,我们就可以看出作者当时的心胸来。
《望岳》的“岳”,当是指东岳泰山。望岳,是近岳而望,其实并没有登山。全首八句四十个字,没有落一个“望”字,然而句句却都是在写“望”,这就显出青年诗人的工力来了。
首联,是远望之色。“岱宗”,是泰山的尊称。泰山别称“岱”,在现在山东省泰安县境内,山高且陡,很多帝王都到这里来祭祀山川,它又是五岳之长,古代以为诸山所宗,所以叫“岱宗”,夫,语助词。“岱宗夫如何?”是作者自己设问,泰山是怎样的一番景色呢?“齐鲁青未了”,是作者的自答。意思是说,泰山的高大啊,真是从齐到鲁都可以望见它青青的颜色。“未了”,是“不尽”的意思。齐、鲁本是春秋时代两个国名,都在山东省。齐在泰山以北,鲁在泰山以南。说从齐到鲁都可以望见它的青色,当然是一种夸张的笔法,主要是为要突出山的高大,因为唯其高大,才能所见者远。读者一看开头两句,就有一个泰山突兀在眼前的十分高大的总的印象。
次联,是近望之势。“造化”,指大自然,“钟”是聚集的意思。“神秀”,通俗一点讲,就是神奇和秀美。这句是说,大自然把神奇和秀美都集中地给了泰山,泰山是天地间神秀的汇集和结晶。这自然是对于泰山的赞美之词。当然,大自然是不可能把一切神奇和秀美的景物都给了泰山的,但这样写,足见泰山神奇和秀美的东西是特别地多。“阴阳割昏晓”,是说泰山的高峰,耸入云霄,山南山北,几乎完全是两个世刃,把昏晓分割了一样。这一个“割”字,下得十分神奇。这样,泰山之高大,就给了人们一个具体而又清晰的印象,它莽苍苍地矗立在你的眼前!
三联,是细望之景。“荡胸生层云”是倒装之句。仔细一看,山中层云迭起,由此而不禁使人心胸为之开豁,为之激荡。也就是说,荡胸的原因是因为山中的层云迭生。说山中能生层云,主要还是为了突出山的高大。山高,云在山腰缭绕,好象是从山中生出的一样;山大,才能包罗下一层一层的白云。所以,这句既写得气势壮阔,又写得十分含蓄而又耐人寻味。再细细望去,鸟儿归入山林,越飞越远,越飞越小,望的人连眼眶都要望裂了! “决眦(zi)入归鸟”就是这个意思。但我们还要想一想,是不是还有更深远的含义?应该说,这句诗还告诉我们,山是十分幽深的。目光随着归鸟向山中望去,真是用尽眼力也望不到底哪!在那山林深处有些什么呢?大自然赋予它些什么“神秀”呢? 读者细细一想,似乎有一种神奇而高深莫测的感觉,产生了要进山去看一看的欲望。这就是诗歌产生的艺术魅力!
末联,写极望之情。这两句是虚写,是想象中的极目远望。会当,应当、定要的意思。真是“不入虎穴,焉得虎子”,一定要自己亲身去走一遭,才能领略大自然的奇妙胜境。当你登上泰山极顶的时候,极目远望,其它的一些山都不在话下了,对于泰山这位“老大哥”来说,它们都是“小弟弟”。这是多么壮观的气象!然而要攀登上这泰山极顶,又要付出多少艰苦的努力!要有多么坚强的意志和毅力!泰山半腰里不是有回马岭吗? 意志不坚定的人在山半腰就要打退堂鼓了。然而,在山顶上,可以有“一览众山小”的壮阔景色,这将激励和鼓舞着人们去攀登。不光是登山,干任何工作,不都一样有这个道理吗?所以,这句看来是想象中的山顶景色,可是又包含着深刻的哲理,是多么发人深省。杜甫在“望”过“岳”后,自己也爬上了山顶。他在另一首《又上后园山脚》的诗中写道:“昔我游山东,忆戏东岳阳,穷秋立日观,矫首望八荒”,经过了攀登的杜甫,此时此刻该是多么地惬意!
杜甫写的《望岳》诗,一共有三首,还有两首,分别咏南岳和西岳,但都没有这首诗写得那么激荡人心,风格豪爽、开朗、含蓄而又发人深省。难怪不少唐诗的选本都要选上它了。