侬家暂下山 :
侬家暂下山,入到城隍里。
逢见一群女,端正容貌美。
头戴蜀样花,燕脂涂粉腻。
金钏镂银朵,罗衣绯红紫。
朱颜类神仙,香带氛氲气。
时人皆顾盼,痴爱染心意。
谓言世无双,魂影随他去。
狗咬枯骨头,虚自舔唇齿。
不解返思量,与畜何曾异。
今成白发婆,老陋若精魅。
无始由狗心,不超解脱地。
此诗的意图,是要给世人照一照 “风月宝鉴”。
诗用第一人称的“侬家”这个古代吴人的自称来写,饶有趣味。“侬家”平时长住山上,偶尔下一次山,到城隍庙逛逛,倒不是为了凑热闹,而只是看看热闹,观察观察世相而已。正好这一次看见一群女子,五官端正,容貌姣美。瞧,她们头上戴着最时髦的四川式样的花,脸上涂了厚厚的一层脂粉,浓妆艳抹。炫人眼目的金手镯上镂刻着银花,飘曳的罗衣有粉红、紫色各种层次。青春美貌宛如神仙,所过之处,异香破鼻。对此,世人有何反映呢？
这些光彩照人的美女一露面,时人都伸长了脖子转眼去看,如痴如迷,爱慕不已。都说这些美女世上无双,魂也被她们勾走了。在描写完时人的观感之后,“侬家”给这些人当头一棒:贪恋美色,胡思乱想,单线相思,这何异是狗啃干骨头,什么肉也吃不上,只落个白白地舔舔嘴唇、牙齿而已！痴爱乃是心病的根源，“从痴有爱,是吾病生” ( 《维摩经·问疾品》),“痴爱是苦因” ( 《探玄记》七),而低智的众生,偏偏以痴茧爱网自相缠缚！ 不知道好好地反省反省,跟畜牲又有什么两样？那么怎样来“返思量”呢？下面两句即是“侬家”为时人指出的途径:作不净观。为治贪心,通过主观想象来观看到对象的不净,这就是不净观。看到美色佳人,你就要把她想成白发苍苍的老太婆,苍老丑陋,像山精鬼魅一样的可怖。这时你还有非非之想么？ 还想冲上前去搂抱它、和它同床共枕么？ 据 《释迦谱》 卷三,佛祖当年修炼时,魔王嫉妒和害怕佛的威力,就派了三个美丽的女儿去诱惑佛祖。这三个女子都艳丽非凡, “三十有二姿, 上下唇口,嫈嫇细视, 现其䏶脚, 露其手臂,作凫雁鸳鸯哀鸾之声。”可是佛祖运用起法力无边的不净观来,眼中所见者只是 “革囊盛臭”,于是三女 “化为老母”,变得“头白面皱,齿落垂涎,肉销骨立,腹大如鼓”了。“风月宝鉴”的正面是盈盈含笑的王熙凤,背面却是一具令人毛骨悚然的枯骨！佛家认为,只有照背面,才能见到真实。常常照照 “风月宝鉴”的背面,便可灭除贪欲而获得心理的平静。可惜世人所见的都是虚假的正面！ 所以 “侬家”临了还忍不住再喝骂一句: 这些人永堕畜牲之道,受轮回之苦,是由于他们有了狗的贪心,永远不能解脱得福。“无始”是一个佛教名词。佛教认为众生无有始,今生从前世之因缘而有,前世亦从前世而有。诗中“无始”即指永堕轮回之中。
禅家认为贪欲,尤其色欲是解脱之一大障碍,故以这种不净观来调治心猿。寒山的这首诗所表述的也正是这一层意思。