论交二首 :
清·梁绍壬
结交贵从善, 莫若先绝恶。
金可以受砺, 石可以为错。
涂炭必严防, 众匪何所讬。
宁为凤队鸦, 勿作鸡群鹤。
饮酒须饮醇, 结交须结真。
真自在道德, 非以血气论。
血气一用事, 道德俱无根。
荆轲空负德, 聂政能酬恩。
成败虽各异, 均非吾所闻。
谢觉哉同志说过:“朋友有劝善规过之谊。和好人交朋友,受到朋友的帮助,自己就随着好了,所谓‘与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香’;与坏人交朋友,受到朋友的侵蚀,自己就随着坏了,所谓‘与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭’。所以我们要知道‘择友’,要交‘益友’不交‘损友’。”人的生活离不开友谊,深挚的友谊,把人们的心灵联结在一起,使他们亲密无间,忧乐与共,充满了生活的信心和力量。
友谊是一种高尚的道德力量,是一种值得永远赞扬的神圣感情。古代的先哲和诗人们赞颂和讴歌友谊,并且为我们指出了正确的“交友之道”。梁绍壬的这两首《论交》诗,立意明确,言辞恳切,他提出的交友原则,值得人们警觉和思考。
第一首诗,劝告青年人在结交朋友时,要择善而从,断绝邪恶,金子接受砥砺会更加精美,石头却只会打磨玉石。要严防在泥污浑浊的环境中受到沾染,更不能把坏人当作自己的依赖者和庇护者。“宁为凤队鸦,勿作鸡群鹤”,是形象化的比喻,意思是宁可在有道德、有修养的人群里显得有点儿逊色,也不作坏人中的出类拔萃者。作者讲的都是肺腑之言,因而也就容易为读者所接受。第二首诗,谈论交友则更为具体深刻。真正的友谊贵在真挚诚恳,生死不渝,它要以志同道合为基础,以高尚的道德标准为依据。三朋四友,吃喝玩乐,这叫“酒肉朋友”;血性相近,气味相投,不论是非便“两肋插刀”以死相助,这也不值得推崇。作者说,交朋友“真自在道德,非以血气论。血气一用事,道德俱无根”。这是非常有见地的看法,在现实生活中不少青年人讲究“江湖义气”,热血冲涌,不顾法纪,帮了朋友的倒忙,这种教训是沉痛的。在这首诗中,作者评价了两个历史人物,对荆轲、聂政“血气用事”,报德酬恩的行动都不赞赏,这种冷静的、理智的态度无疑是正确的。
友谊是生活乐章中的多情诗句,友谊是青春园林里带露的鲜花。但是,要得到真正的友谊是不容易的。马克思说:“友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。”这应当成为青年朋友们寻求友谊时的座右铭。