五十五章 含“德”之厚，比于赤子。③

    五十五章 含“德”之厚，比于赤子。 : 含“德”之厚,比于赤子。毒虫不螫^①,猛兽不据^②,攫鸟不搏^③。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作^④,精之至也。终日号而不嗄^⑤,和之至也^⑥。
知和曰“常”,知常曰“明”。益生曰祥^⑦,心使气曰强^⑧。物壮则老^⑨,谓之不道,不道早已。
〔注释〕　① 毒虫: 王弼本作“蜂虿虺蛇”。河上公本、陆希声本、苏辙本、林希逸本、吴澄本多作“毒虫”,今据诸本改定为“毒虫”。虿: 蝎也。虺: 小蛇也。螫: 指毒虫用尾端刺人肆毒。 ② 据: 指兽类用爪足拿按抓物。俞樾说:“据当作豦。……今作‘据’者,假字耳。”高亨说:“俞说是也。兽以爪攫物曰‘豦’,古书通以‘据’为之,《战国策·楚策》:‘两虎相据。’《盐铁论·击之篇》:‘虎兕相据而蝼蚁得志。’‘相据’,谓以爪相攫也。”(《老子正诂》) ③ 攫鸟: 高亨说:“‘攫鸟’,犹云鸷鸟也。‘攫’盖借为‘瞿’,《说文》:‘瞿,鹰隼之视也’。鹰隼鸷鸟,其视瞿瞿然,故鹰隼之类,谓之瞿鸟,瞿鸟犹云鸷鸟,明矣。”(《老子正诂》)搏: 帛书乙本作“捕”。搏读为捕,捉的意思。 ④ 朘: 王弼本作“全”,全借为“朘”(音全)。《释文》引《说文》:“朘,赤子阴也”,指男婴生殖器。作: 挺举、翘起。 ⑤ 嗄: 哑。河上公本作“哑”。 ⑥ 和: 指阴阳调和,身体和谐。 ⑦ 益: 纵欲贪生过分。徐梵澄说:“益之者,犹预支他年备用之财,以侈今日之富者也。”(《老子臆解》)祥: 古代用作吉祥,但也用作妖祥。这里指的是妖祥、灾殃。 ⑧ 心: 思想、意志。强: 逞强、强暴。 ⑨ 壮: 强壮。
〔鉴赏〕　老子言道德,常以婴儿赤子作比喻。本章老子又一次提出人要修性返德于婴儿般的纯真柔和,这样就会像婴儿一样不壮也不老,遇物亦无伤,使之既符合人之养生,更符合“道”之原则。
在老子看来,婴儿尽管形未成而气自专,情未感而精自应,声久费而和不伤,所以是“骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,终日号而不嗄”。而之所以能这样,老子认为全在于婴儿任其自然之真、本然之气,泊然无欲,故不壮亦不老,无物能伤。
而渐长成形的人则开始耳目交于外,心意受于内,不任自然而益生多欲;欲于货物名利、饮食男女……这按老子看来,未有好结果。
这些人有时候还以心使气,表现为乖戾决骤、张脉偾兴,这样就使得内不能自主,外不能自制,异于婴儿的“精之至”与“和之至”。这种乖戾决骤、张脉偾兴看似“刚强”,但按老子看来,人一旦入于“刚强”,这“老”也必定从之,也必定失去赤子之性,也难有好结果。诸如这些,均违反“道”之原则。
所以,老子强调人要修性返德,至同于初,如婴儿积冲气之和、守柔弱之道,调心制欲,养气卫身,这样人既不壮,恶乎老?既无老哪来死?就能处于“毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏”的“无死地”之境。所以有人强调“人但养成婴儿,何事不了”(苏辙语)。