谕参佐停更[1] : 吾统武行师,以大信为本,得原失信,古人所惜;去者束装以待期,妻子鹤望而计日,虽临征难,义所不废。[2]
(《诸葛亮集》、《三国志》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]谕:上告下的通称。《周礼·秋官·讶士》:“讶士掌四方之狱讼,谕罪刑于邦国。”参佐:僚属,部下。停更:停止更换人马驻守祁山。
[2]统武行师:率军打仗。大信:特别诚实。信,诚实;不欺。中国古代的道德规范。《国语·周语》:“礼所以观忠、信、仁、义也……信所以守也。”《论语·学而》:“与朋友交而不信乎?”孔子把“信”作为“仁”的重要表现之一,要求“敬事而信”,“谨而信”。《孟子·尽心下》:“可欲之谓善,有诸己之谓信。”认为自身确实具有善德称为“信”。此后,“信”成为儒家着重提倡的道德规范之一。得原失信:指扩大了土地面积,但失去了诚信,乃得不偿失。鹤望:同“鹄望”。如鹤之引颈盼望。义所不废:不能不遵守正义的准则。
作匕首教[1] : 百步作匕首五百枚,以给骑士。[2] (《诸葛亮集》、《北堂书钞》、《汉魏六朝百三名家集》、《诸葛孔明全集》) 校注 [1]匕首:短剑。《史记·吴太伯世家》:“使专诸置匕首于炙鱼之中..
论斩马谡[1] : 孙吴所以能制胜于天下者,用法明也。[2]是以扬干乱法,魏绛戮其仆。[3]四海分裂,兵交方始,若复废法,何用讨贼邪![4] (《诸葛亮集》、《三国志》、《诸葛孔明全集》) 校注 [1]本文写..
阴符经序[1] : 所谓命者,性也。[2]性能命通,故圣人尊之以天命,愚其人而智其圣,故曰,天机张而不死,地机弛而不生。[3]观乎阴符,造化在乎手,生死在乎人,故圣人藏之于心,所以陶甄天地,聚散天下,而不见..
答姜维[1] : 彼本无战情,所以固请战者,以示武于其众耳。[2]将在军,君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战邪![3] (《诸葛亮集》)、《三国志》、《诸葛孔明全集》) 校注 [1]本文作于建兴十二年(234)..
作斧教[1] : 前后所作斧,都不可用。前到武都一日,鹿角坏刀环千余枚,赖贼已走,[2]若未走,无所复用。[3]间自令作部刀斧数百枚,用之百余日,初无坏者。[4]余乃知彼主者无意,宜收治之,非小事也。[5]若..