张载论读书③

    张载论读书 : 张载(1020—1077)字子厚,祖籍大梁 (今开封),客寓风翔郿县横渠镇 (今属陕西眉县),人称横渠先生。北宋哲学家、教育家。年轻时受范仲淹教导,读 《中庸》。又访究释老之书,研读六经。嘉祐初年,赴京师设坛讲《易》,听者甚多,名震关中。38岁时登进士第,为云岩令。神宗时因不满王安石变法,托疾辞职。隐居横渠,在关中一带读书著述,授徒讲学。“终日危坐一室,左右简编,俯而读,仰而思,有得则识之,或中夜起坐,取烛以书。其志道精思,未始须臾息,亦未尝须臾忘也”。(《宋史 ·张载传》)朱熹曾盛赞其读书刻苦。以他为首的“关学”是宋代四大主要理学流派之一。张氏读书重视志趣的高远。他说: “若志趣不远,心不在焉,虽学无成。学者不宜志小,气轻志小则易足,易足则无由进。”(《经学理窟 ·义理》) “阅闲书者,盖不知学之不足。” (《经学理窟· 自道》) 认为读书要静观从容,“观书以静为心,但只是物不入心。然人岂能长静?须以制其乱。”(《经学理窟·义理》) “观书且不宜急迫了,意思则多不见。须是大体上求之,言则指也,指则所视者远矣。若只是泥文而不求大体,则失之,是小儿视指之类也。常引小儿,以手指物示之,而不能求物以视焉,只视于手,及无物,则加怒耳。”“有急求义理复不得,于闲暇有时得,盖意乐则易见,急而不乐则失之。” 他还认为读书必须精思其义理: “观书必总其言而求作者之意。”“学不能推究事理,只是心粗。”“读书少则无由考校得义精。盖书以维持此心,一时放下,则一时德性有懈。读书则此心常在。不读书则终看义理不见。书须成诵。精思,多在夜中或静坐得之。不记则思不起。但通贯得大原后,书亦易记。所以观书者,释己之疑,明己之未达。每见每知所益,则学进矣。于不疑处有疑,方是进矣。”“心解则求义自明,不必字字相校。”(《经学理窟 ·义理》)张氏认为,要想精通义理,就得记诵、起疑和写读书笔记: “经籍亦须记得。虽有舜禹之智,吟而不言,不如聋盲之指麾。故记得便说得,说得便行得。故始学亦不可无记诵。”“在可疑而不疑者,不曾学。学则须疑。譬之行道者,将之南山,须问道路之出,自若安坐,是何尝有疑!”“义理有疑,则濯去旧见,以来新意;心中苟有所开,即便札记。”“学者潜心略有所得,即且志之纸笔,以其易忘,失其良心。若得所是,充大之以养其心。立数千题,旋注释,常改之;改得一字即是进得一字。”并主张,有志还须乐学,“乐则生矣,学至于乐,则自不已,故进也。”(《经学理窟 ·学大原》) 义主张博览群书: “读书少,则无由考校得义精。”( 《经学理窟 ·义理》) 著有 《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等,编入 《张子全书》14卷 (附录1卷),为 “关学”经典著作。有 《张载集》(中华书局1978年版)。