辨惑③

    辨惑 : 石介撰。见《徂徕集》卷下。封建社会生产力低下,科学不倡,从统治者到民间求仙炼丹信佛,大有人在。作者认为,世间必无神仙,无黄金术,无佛。何以知之?尽天下之物奉一人者,只有皇帝,只要皇帝索取,没有他得不到的东西。但秦始皇求仙,汉武帝求黄金,梁武帝求佛,用尽心力,却毫无所获,秦始皇远游死,梁武帝饥饿死,汉武帝铸黄金不成。故可知无神仙,无佛,无黄金术。文中所论思想,与韩愈“抵排异端,攘斥佛老”一脉相承。作者明辨神仙、黄金术和佛的虚无妄诞,对破除人们思想上的糊涂和迷信极有意义;论述中又以“穷天下而奉之”的帝王为论据,这不仅使论证有力,让世人信服,也揭露了封建统治者的剥削实质。篇幅极短而说理精辟,文笔简洁而事理明确,逻辑严密,说服力强。

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叙燕 : 尹洙撰。见《河南先生文集》卷二。《宋史·尹洙传》:“西北久安,洙作《叙燕》、《息戍》二篇,以为武备不可弛”。北宋在与辽订立“澶渊之盟”后,边防危机日益严重,性喜谈兵、关心国家安全的..

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望岁 : 宋高弁撰。见《宋文鉴》卷一百二十五。高弁,字公仪,濮州雷泽(今山东濮县)人。宋太宗至道年间举进士,累官侍御史,因谏修玉清昭应宫被贬。作者写此文目的,乃因百姓连年饥荒而盼望丰收,然所论..

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杜甫传赞 : 宋祁撰。见《新唐书》卷二百一。《新唐书》中的“列传”,为宋祁手笔。《杜甫传》在《新唐书·文艺上》,“赞”是作者于传记结尾时,评论人物、史事之文。此《赞》先描述唐初诗风的演变,..

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