狐父之盗颂并序 : 汪中撰。见《述学·补遗》。《列子·说符第八》讲一故事,说狐父之盗路见饿人食以救之,饿人睁眼知食盗者之食,反怒其相救,“两手据地而呕之,不出,喀喀然,遂伏而死。”其实盗者真诚救人,死者是名实不分。作者感其事而为此文歌颂狐父之盗,“吁嗟子盗,孰知其仁?用子之道,薄夫可敦”,“孰为盗者,吾将托焉!”曲折地抨击了当时的社会以及世态人情,表示了自己与丑恶现实的决绝态度。文章用四言骈语写成,叙事抒情融为一体,情调哀婉凄丽。
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狐父之盗颂并序 : 汪中撰。见《述学·补遗》。《列子·说符第八》讲一故事,说狐父之盗路见饿人食以救之,饿人睁眼知食盗者之食,反怒其相救,“两手据地而呕之,不出,喀喀然,遂伏而死。”其实盗者真诚救人,死者是名实不分。作者感其事而为此文歌颂狐父之盗,“吁嗟子盗,孰知其仁?用子之道,薄夫可敦”,“孰为盗者,吾将托焉!”曲折地抨击了当时的社会以及世态人情,表示了自己与丑恶现实的决绝态度。文章用四言骈语写成,叙事抒情融为一体,情调哀婉凄丽。
游庐山后记 : 恽敬撰。见《大云山房文稿》卷二。作者清嘉庆十八年(1813)三月游庐山,有《游庐山记》,写山南之云,四月再游庐山,做此记,写山北之云,记末还计划以后要居数月以观云之春秋朝夕之异,作者..