高宗杀岳武穆论 : 廖燕撰。见《二十七松堂集》卷一。廖燕为文,违俗异尚,必发前人所未发。岳飞遇难风波亭以后数百年间,学界民间都骂秦桧为罪人,此文一反旧论,下笔即断言:“岳武穆冤死一案,狱成而首从不分,千古独坐秦桧,非定论也。”接着分析道:“观桧答何铸之言曰:‘此上意也’,其意可知矣。其后桧以‘莫须有’三字锻炼成狱,即‘此上意’三字之转语也,不然‘莫须有’三字直儿戏耳,安敢遂戮天子之大臣?”指出封建社会只有帝王才能以“莫须有”的罪名儿戏般地杀人害命,因此秦桧不过“一高宗之刽子手耳,又何足责也哉?”进而尖锐地指斥:“高宗者,岂非千古之罪人也耶!”文章更进一步分析高宗杀岳飞的恶毒用心,令人信服地推论:“其欲杀武穆者,实不欲还徽宗与渊圣也,其不欲还徽宗与渊圣者,实欲金人杀之而己得安其身于帝位也,然则虽谓高宗杀武穆即弑父弑君可。”过去乃至今天的人们无不以秦桧为千古罪人,而判此冤狱为忠奸之争,读廖燕此文,方醒悟所谓忠奸之争背后原来还有更令人惊心动魄的子父间的帝位之争。这血淋淋的事实,让我们更清楚地认识了封建制度的凶恶本质。“宁都三魏”之一的魏礼曾赞此文曰:“贪恋帝位遂致蔑弃君父,确是高宗当日杀武穆隐衷,今被快笔拈出,何减照胆秦铜!”
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