马蹄 : 庄周著。见《庄子》,收于《先秦文学史参考资料》。此篇阐述社会只有“无为而治”的思想。作者认为,人民本有素朴的本性,耕食织衣,无知无欲,正因为如此,所以以往的社会能处于自由和快乐的状态。至出了“圣人”,就用“仁义”来危害人的本性,用“礼乐”来约束天下,社会人心都为其所败坏,这是“圣人”之罪恶。文章从马与埴、木设喻,领起并贯穿全文。马本有其真性,经伯乐之治,横加摧残,大半因而致死;残存者因无以忍受,于是产生反抗的举动,马的真性随之也丧失殆尽。陶者之治埴、匠者之治木,也是以外力改变埴、木之性。文中比喻贴切,扣紧正意,使“无为而治”的思想阐述得形象而深刻。道家“无为而治”的思想是对现实强权统治的反抗,但其本质是消极的、倒退的。
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