管子 : 管仲学派与其他齐国稷下(指监淄的稷门内的“士”人居住区)学者的著作汇集。汉刘向编定,86篇,但今有10篇目存文佚,实仅76篇。郭沫若说:“《管子》书是一种杂脍……不仅不是管仲做的书,而且非作于一人,也非作于一时。它大率是战国及其后的一批零碎著作的总集”(《青铜时代·宋研尹文遗著考》)。其中管仲学派所作只占一小部分,即司马迁所读过的《牧民》、《山高》(即《形势》)、《乘马》等(韩非《五蠹》曾说“今境内之民……藏商、管之法者家有之”,司马迁《管晏列传》也说“其书世多有之”,他们所见大概就是原本《管子》);其它大部分是稷下学者所作。由于稷下学宫是一个百家争鸣的自由讲坛,聚集有各家各派的学者,刘向编书时,可能把这些学者的著作都收到《管子》里,这使《管子》呈现了“杂家”面目。罗根泽《管子探源》:“《心术》《白心》诠释道体,老庄之书,未能远过;《法法》、《明法》究论法理,韩非《定法》《难势》,未敢多让;《牧民》《形势》《正世》《治国》多政治之言;《轻重》诸篇又为理财之语;阴阳则有《宙合》《侈靡》《四时》《五行》;用兵则有《七法》、《兵法》、《制分》;地理则有《地员》;《弟子职》言礼;《水地》言医;其它诸篇,亦皆率有孤诣,各家学说,保存最夥,诠发甚精”。这可以作为阅读《管子》的一把钥匙。
《管子》的文体,也是杂而不齐。有的重排对,且多韵语;有的又皆为散行单句之文;有的以出语精警取胜;有的又以诠说详密见长。总的说来,《管子》属于先秦诸子书中“言之无文”的一类;文句又十分艰奥难读,所以对后世散文影响不大。
注本有:唐尹知章《管子注》、清戴望《管子校正》、今人郭沫若集中闻一多、许维遹研究成果所作《管子集校》,赵守正《管子注释》是简明的通俗读本。
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