《升庵诗话》 :
杨慎撰，14卷，另有附录1卷，11万余字（《历代诗话续编》本）。
杨慎（1488～1559），字用修，号升庵，四川新都人。正德六年（1511）状元，授翰林修撰。后因谏议世宗追赠其父母谥号一事，被谪戍永昌卫(今云南保山县)30余年，卒于贬所，天启中追谥文宪。
著述甚多，《明史》称，“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”。明清两代多次刊刻，编排各异，今存100余种。万历年间刻本有《升庵全集》81卷。《升庵诗话》自明以来无善本，民国初，丁福保搜集校订，编为14卷并附录，收入《历代诗话续编》。
《升庵诗话》驳杂多端。品诗评句，多于具体中明主张；考证史料，尤重博观中钩玄微。论诗见解多契理通达，旨归仍在“道德性情”，其句法意味强调含蓄、比兴，故反对宋人诗史之说，但又讲究诗歌中的学力。杨慎极为推举李杜，但又有扬李抑杜的倾向。常标举奇、妙、新、美，又说：“文章好奇，自是一病，好奇之过，反不奇矣。”（《升庵诗话·元次山好奇》）在摹古的大方向上与七子一致，同中之异在于其强调取法六朝与《选》诗，虽持唐诗标准审视宋诗，但反对宋无诗之说，认为“学诗者动辄言唐诗，便以为好，不思唐人有极恶劣者”（卷十一）。
《四库全书总目》评其：“升庵著此书在谪戍永昌之时，边地少书，惟凭记忆，故不免小有舛讹。然慎学有根抵，兼富词章，其所论究在明人诗话之上。”陈耀文《正杨》，胡应麟《丹铅新录》《艺林学山》等，皆对杨氏舛误有所订正。《明诗话全编》第3册集有《杨慎诗话》，另有王仲镛《升庵诗话笺证》、王大厚《升庵诗话新笺证》可资参考。