以成语入印即为成语印。
据传南宋贾似道有“贤者而后乐此”一印，其后相习成风。成语印盛行于宋、元之际，至明清而愈炽。
有以牢骚语、风月语、佛家语入印，有摘《世说新语》、《离骚》中词句入印，形式多种多样。成语印虽可属文字游戏之作，然亦需隽永高雅，切不可向壁虚造，粗俗鄙陋。
明徐官《古今印史》云：“近见湛甘泉一私章，刻曰‘吏、礼、兵三部尚书’。予窃怪之，甘泉称古学乃亦尔耶?及读《宋史》，乃知苏东坡曾为吏、礼、兵三部尚书，盖用成语也。
文衡山庚寅生，刻印曰‘惟庚寅吾以降’，此句出《楚辞》，后辈有效之者改曰‘惟甲子吾以降’，殊为可笑。”
[书法]半通印：印章形式之一种。秦汉官印中，有一类下级官吏之印呈长方形，为正方官印之一半，故名“半通”。《扬子法言·考至》谓：“五两之纶，半通之铜，皆有秩。”纶，指印绶；铜，即指官印。汉仲长统《昌言·损益篇》曰：“身无半通青..
[书法]各自成形：指由二或三字合为一字者，不应勉强凑合，要左右映带，上覆下载，相互呼应。但仍须各自成形，所谓“妙在可拆”。欧阳询《三十六法》云：“凡写字欲其合而为一亦好，分而异体也好，由其能各自成形故也。至于疏密大小，长短..
[书法]向背：向，指字结构之两部分相向者，如“好”、“妙”等。背，指两部分相背者，如“北”、“兆”等。无论“向”或“背”均要各有体势，须相互顾盼呼应，神气贯通。欧阳询《三十六法》云：“向背：字有相向者，有相背者，各有体势，不可..
[书法]百衲碑：衲：补缀。百衲：极言其补缀之多。故僧侣所穿之袈裟，因用许多长方小布片拼缀而成，称“百衲衣”。用许多不同版本汇集而成的书籍称“百衲本”。清俞樾《茶香室丛钞》载：“《弇州山人四部稿》云：韩魏公作昼锦堂，欧阳..