搜神记

搜神记 : 中国古代志怪小说集,魏晋志怪小说的代表作。干宝撰。成书于东晋永和(345—356)之初。原书已佚,今传本为宋人所辑,初刻入《秘册汇函》,1935年商务印书馆影印;另有《百学全书》本,1931年崇文书局排印,1957年重印;近有1979年中华书局排印本等通行。干宝(约285—约360),字令升,新蔡(今属河南)人。东晋年间史学家、文学家,勤学博览,并好阴阳术数,元帝时以佐著作郎领修国史,著《晋记》20卷,时称良史。王导执政时任司徒左长史,官至散骑常侍。所编撰的神怪灵异故事集《搜神记》,被时人称为“鬼之董狐”。
本书《隋书·经籍志》、《旧唐书·艺文志》、《新唐书·艺文志》均录作30卷。今传本20卷,由后人从《法苑珠林》、《太平御览》等类书中辑录而成。全书今本有464篇故事,其材料来源如干宝《序》中所说,一是“承于前载”,二是“乐访近世之事”,并有“群言百家,不可胜览;耳目所受,不可胜载”,会聚散佚,博访知之者,的确是志怪之集大成。其内容十分广泛,大体有如下几个方面。一是神仙方术之事,在卷1至卷3,其中有赤松子、宁封子等古仙,有刘根、王乔、蓟子训、左慈、于吉、介琰、徐光、葛玄、吴猛等汉晋间成仙者;二是神灵感应之事,在卷4和卷5,所记神灵众多,有海神东海君,水神河伯、庐山使,湖神青洪君,冥神泰山神、赵公明,其他如织女、杜兰香、蒋山神、黄公、丁姑、灶神、蚕神等等,都神力无边,且与人感通,其中不少都具有比较进步的善恶观念,反映和寄托着人民的思想和愿望;三是妖祥卜梦之事,在卷6至卷10,多是孙坚夫人吴氏梦月入怀而生孙策,梦日入怀而生孙权之类;四是物怪灵奇变化之事,在卷12和卷13,如千岁之雉入海为蜃,千岁之狐起为美女之类;五是人鬼恋爱,死而复生、鬼魂显验等鬼事,在15、16卷,如为情而死后化鬼幽会并搭救情人的吴王小女紫玉故事,为情而死后又还魂复活、与情人重得爱情与婚姻的大团圆结局的河间郡男女故事,明知遇鬼但毫不畏惧,并设计弄清鬼的脾性而处处使鬼吃亏上当,最后被捉住换钱的宋定伯捉鬼故事等等;六是精魅妖怪事,在17、18、19卷,数量极多,许多故事妙趣横生;七是报应故事,在卷20,多为动物传说,主旨是恶有恶报,善有善报;八是神话和其他怪异传说,在卷14,有事物起源神话、感生神话以及动植物成神的故事,其中如盘瓠神话、蚕马神话等记载较他书为详细、生动、完备;九为历史传说,在卷11,有记勇士豪客者,有记能臣直吏者,有记孝子、节妇、信士者,其中以王祥事后母而卧冰得鱼,郭巨养亲而埋儿得宝,韩凭妻矢志守节而拒高门之聘、以死抗争、与其丈夫韩凭之魂化为相思树、相思鸟,以及东海孝妇故事等等最有影响,广为后世流传。
本书具有很高的艺术价值,对中国小说艺术的发展起了重要作用,并给予其他艺术形式的取材以重大影响,在中国文学艺术史上占有突出的地位。主要表现在:第1,扩大了志怪小说的艺术容量,增强了故事情节的完整性和丰富性;第2,就其中大多数故事而言,叙事讲求条理章法,避免平铺直叙,有意出波澜,起周折,并加强了场面、人物动作和对话等细节的描写渲染,具有很强的艺术感染力;第3,突出了人物形象的塑造,对以前志怪小说偏重叙事、缺乏人物形象性格特征的状况有所突破,使之鲜明生动、有声有色,对后世传奇、志怪小说和其他叙事艺术多有启发;第4,由于本书深为时人、后世重视和喜爱,仿作、续书甚多,使之不仅在魏晋志怪中独占鳌头,而且成为后世志怪、传奇、话本、笔记小说的奠基之作,尤其是晋陶潜《搜神后记》、北魏昙永《搜神论》、唐句道兴《搜神记》、焦璐《搜神录》等等皆继其步武,宋洪迈《夷坚志》、明瞿佑《剪灯新话》、清蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂笔记》等等受其影响,与其一脉相承。