誉为

誉为 : “最早诗人”的帕奴巴格德·阿加里亚开始描写社会世俗生活,开创了尼泊尔文学的新阶段。莫迪·拉姆·帕特是继阿加里亚之后文坛上的重要人物。他创作了许多作品,并撰写了《阿加里亚传》。1886年他创办了第一个月刊《廓尔喀—婆罗多生活》,大力提倡用尼泊尔语写作,宣传文学的革新和口语化,后被当局视为不轨而查禁。
20世纪初,空泛的赞颂诗和爱情诗再度兴起,大多数作品格式僵化,内容贫乏。而诗人勒克纳特·鲍德雅尔和特尔尼特尔·柯伊拉腊等却主张文学应反映社会现实生活。鲍德雅尔的《笼子里的鹦鹉》、柯伊拉腊的《祭品》等作品就体现了他们的主张。这一时期,小说和反映社会现实的戏剧也开始出现。
随着人民的觉醒,作家们的题材转向下层社会,许多作品开始描写“小人物”,民歌体裁的诗歌也大量出现,还形成了30年代以皮姆尼提·迪瓦里为先导的“自由体诗派”。勒克希米·伯勒萨德·德沃戈达的诗集《木那马丹》就是用民歌体写成的。德沃戈达的早期作品富于浪漫色彩,但严峻的社会现实使他的后期作品大多描写真实的社会生活。他的《苏罗珍娜》和《乞丐》以及皮·迪瓦里的《洗衣女人》等作品就是当时社会的写照。伯尔·格里辛·沙姆则是哲理派诗人,他反对文艺作品宣扬抽象的善恶,主张激发人们去追求美好的生活。作家古鲁·伯勒萨德·迈纳里、帕瓦尼·比丘、布什格尔·沙姆谢尔、马德里迦·伯勒萨德·柯伊拉腊、皮·迪瓦里和维希沃希沃尔·伯勒萨德·柯伊拉腊等人发表了许多描写下层人民穷困潦倒、妇女无权等暴露社会黑暗的作品,推动了尼泊尔文学的发展。
40年代,人民大众争取民主自由的斗争精神也开始反映到文艺作品中来。伯·格·沙姆的剧作《我》、《木贡达和英蒂拉》,古·伯·迈纳里的《抵押》就是反对童婚和要求提高妇女地位的作品。维·伯·柯伊拉腊的《罪恶的眼镜》、《拉黄包车的人》等作品,以描写下层人民的悲惨命运来揭露统治者的罪恶。
1951年,纳拉家族统治被推翻、文学朝着新的方向发展,追求个性解放、社会平等、提高妇女地位的各种作品大量产生。哈里德耶·金德尔·辛·伯勒坦的小说《一座坟》,戈巴尔伯勒·萨德·里玛尔的长诗《母亲 的梦 》以及皮·迪瓦里的独幕剧《为何当大臣》就是这类作品的代表。