结构主义神话学派 : 由法国民族学家、结构主义创始人列维-斯特劳斯创立的一种民间文学研究流派。列维-斯特劳斯首先把它应用到古希腊俄狄浦斯神话的结构分析之上,故得名,以后又被推广应用到其他民间文学体裁上去。该学派的基本思想是:事物的结构是一个内在的完整的体系,它决定各部分的关系和意义而不受外界因素的影响;结构内部的各个部分可以按一定规律产生排列组合的变化。按此思想出发,列维-斯特劳斯认为神话是处理人与神的两极对立关系并设法加以调解的一种密码,如果找出一个神话的各个结构因素,加以排列组合,解出这一密码,就可以概括出该神话的意义。这一学派在国际民间文艺学界影响甚大,许多学者都在试图挖掘神话、民间故事的深层无意识结构,或建立民间文学作品的某种模式。它的新发展是与符号论相结合。结构主义学派的缺点是:忽视作品的思想内容,忽视它的历史进程而带有孤立片面性与静止性的特征。
《中国神话》：陶阳、钟秀编。上海文艺出版社1990年8月版。55．8万字。共收流传于各民族的口头神话201篇。分12辑：一，宇宙起源神话；二、人类起源神话；三、洪水神话；四，族源神话；五，天婚神话；六，天体神话(包括日月星辰、日蚀月蚀、射..
《云南少数民族神话选》：李子贤编。云南人民出版社1990年7月版。41万字。选收云南彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布依、独龙等24..
《中国神话精选》：施亚西等编着。上海教育出版社1990年7月版。10．8万字。选收神话故事50篇。其中大部分为上古神话，如《盘古开天地》、《女娲造人》、《夸父逐日》、《羿射九日》等；还有古代传说和后人创作的带神话色彩的..
《中国上古神话》：刘城淮着。上海文艺出版社1988年10月版。57万字。从600多种书籍中辑录的上古神话资料。所收资料以汉族为主，兼及少数民族影响大、流传广、有代表性的作品。分自然性神话、自然社会性神话和社会性神话，..
《满族古神话》：爱新觉罗·乌拉喜春着。内蒙古人民出版社1987年12月版。12万字。满语故事集。通过实地采风，用满文和国际音标记录、整理了7篇具有浓厚满族特色的古代神话，并对其方言的语法特征和与之相关的历史事实作了..