西方的一种文化学理论。
兴起于本世纪30年代，认为仪典对于文学、艺术、哲学的产生具有决定性意义，其代表人物有英国学者拉格伦、加拿大学者弗赖、法国学者奥特朗、美国学者海曼等人。他们将剑桥学派关于神话产生于仪式的理论与荣格的分析心理学理论融合在一起。不仅在文艺作品中探寻神话的主题、神话的隐喻与象征，而且特别努力挖掘古代仪典的反映，尤其是成年礼的反映。
认为这种仪式是死亡和新生的象征，在古代人精神活动中地位重要；并进而主张仪典、神话、原始人的心理活动完全同一，将一切文学艺术活动，一切形象、题材、体裁全都归结为这种同一。
参见“剑桥学派”、“新神话学派”、“原型”等条。
《世俗神话》：副名：电影的野性思维。[匈]伊芙特·皮洛着。崔君衍译。中国电影出版社1991年12月版。15．1万字。作者广泛涉及电影的心理学依据，尤其以皮亚杰的发生认识论为出发点，论述了电影视觉形象思维的特征和本性，否定了..
中国上古神话：中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。上..
《中国古代神话故事》：袁珂原着。石景麟等改编，胡永凯等绘画。上海人民美术出版社1990年1月版。8万字。848幅图。14册。收有《女娲补天》、《夸父与刑天》、《精卫与瑶姬》、《嫦娥奔月》、《后羿射日》、《蚕神的故事..
《中国神话故事大全》：伊元纹、杨杰等编绘。浙江少年儿童出版社1991年3月版。3434页。4册。精编连环画。收入中国壮、畲、黎、高山、京、瑶、毛南、土家、仡佬、水、侗、布伦、仫佬、苗、布朗、彝、白、傣、哈尼、拉祜..
《中华民间故事大画库·神话故事卷》：马永杰主编。浙江少年儿童出版社1991年3月版。220页。10册。收入中国神话故事10篇。有《盘古开天地》、《女娲》、《夸父追日》、《后羿与嫦娥》、《共工触山》、《天梯建木》、《..